> Энциклопедический словарь Гранат, страница 10 > Ад

Ад

Ад (от греч. “А 5/;е, бог подземного царства, метонимически—подзем. царство), термин, обозначающ. в христианской религии место, где будут вечно мучиться души грешников; тем же термином принято обозначать аналогичные места в системах других религий. Идея об А. (и рае) не может считаться первоначальной идеей религии; она появляется, обыи-новенно, в связи с теми видоизменениями, какие каждая религия претерпевает под влиянием первых социальных потрясений, переживаемых носителями религии. Обычно в связт с ростом общественнойдифференциадии ожесточается социальная борьба, в которой гибнут слабые, но правые, и торжествуют насильники; из этого противоречия родится представление о загробном воздаянии и сообразно с ним трансформируются представления о загробной жизни: на место старых взглядов, что душа продолжает после смерти такую же жизнь, как и раньше, или влачит неопределеннное состояние в неопределенном полумраке царства теней (древне-еврейский шеол, древне-греч. аид), появляется идея о загробном суде, по приговору которого душа либо получает награду, либо наказание. Последнее по большей части заключается в том, что душа идет в особое место мучений, где ее подвергают истязаниям злые духи. Наиболее древнее представление о таком А. мы встречаем в вавилонской религии, где оно восходит еще к сумерийской эпохе. У евреев представление об А. стало вырабатываться впервые со времени вавилонского плена, глубоко потрясшого народный организм и заставившего быстрее двигаться религиозную мысль; но окончательное развитие оно получило в начале маккавейской эпохи, когда Антиох Епифан, опираясь на эллинизованную часть иудейства, начал преследовать благочестивых (асидеев); впервые оно проявляется в благочестивых легендах II Мак-кав. книги. Во времена Иисуса Хр. представление о геенпгь огненной, где правят сатана и его ангелы, получило уже широкое распространение в Иудее и сделалось одним из источников позднейшого христианского представления об А. Другим источником последнего были греческие представления о загробной жизни. В греч. религии идея о загробном воздаянии появилась впервые в эпоху гражданских смут VI в среди т. наз. орфи-ков, кот. первоначально учили о том, что грешная душа после смерти должна очиститься посредством мучений и затем посредством переселений в тела разных животных. Но позднее ветвь орфиков в нижней Италии остановилась исключительно на учении об А. и выработала черезвычайно наглядные представления о нем, которыябыли затем восприняты первоначальным христианством (смотрите Апокалипсис Петра). Христианское учение об А. испытало, кроме того, влияние верования в пришествие Мессии и в страшный суд, которое было всеобщим в конце I и до середины II в В конце концов оно сложилось в такую формулу: душа грешника после смерти идет в А., где испытывает, так сказать, подготовительные мучения; когда придет конец мира, приговором страшного суда ей будет назначен определенный род вечных мучений. Более всего занимались разработкой христ. учения об А. средневековые схоластики; материалом, разработанным ими, воспользовался Данте для „Ада“ — первой части „Божественной комедии“.—Ср. Jeremias, „НбПе und Paradies“; Rhode, „Psyche“; Diete-rich, „Nekyia“; Harnack, „Dogmenge-schichte“; Кнопф, „Происхождение и развитие христиан. верований в загробную жизнь“. Н. Никольский.