> Энциклопедический словарь Гранат, страница 15 > Александрийский век

Александрийский век

Александрийский век .Под этим именем известен период развития философии, науки и искусства, центром кот. был г. Александрия с его научн. и образоват. учреждениями. Центральное место среди этих учреждений, устроенных и субсидированных Птолемеями, был музей с его библиотеками. Обширн. литературн. материал, собранный здесь, большое количество средств, отпускавшихся дляпостановки научн. наблюдений и на субсидии ученым, привлекли сюда наиболее талантливых и одаренных людей того времени; врачи, философы, математики, астрономы, филологи и др. стекались сюда со всех концов древн. мира для завершен. своего образования и дальнейшей разработки своих дисциплин.Особеннопр о цветали здесь так называемым точные науки, для кот. А. в является, собственно, началом непрерывной опытной разработки, прерванной тем пренебрежением и даже ненавистью к светским наукам, кот. внесли с собой первые века христианства. Что касается философии, то в последния столетия дохри-стианск. и первия столетия христианск. эры она представлена, с одной стороны, иудейско-александрийской школой, давшей греческий перевод Ветхого Завета (т. наз. перевод семидесяти) и стремившейся слить идеи платонизма и стоицизма с иудаизмом путем аллегорического истолкования библии (Филон и др.), и новопифагорейской школой, возникшей из слияния пифагорейских учений с восточн. воззрениями (Нигидий Фигул и др.). Со П века христ. эры здесь господствует неоплатонизм, соединение платонизма с восточн. учениями об эманации (Аммоний Сакк, Платон, Порфирий и др.). Христианство, встретившее здесь высокую культурную среду, не могло не позаботиться об облечении своих догматов в философскую или научную форму, если желало встретить благоприятный прием. И вот, путем философской разработки лежащих в основе христианства идей, вырабатыв. постепенно дисциплина, изв. под именем Александрийск. теологии, оказавшая значительн. влияние на церковь. Центральное место заняла здесь школа катехетов, имевш. целью не только истолкование христианства непосвященным, но и подготовку учителей церкви. Среди катехетов первое место занимают Климент Александрийский и Ориген (его громадный труд Нехариа, в кот. он сличает шесть редакций Ветхого Завета, имел огромное знач. для истории ветхозавет. текста). Александрийск. теология искала центр тяжести христианства в спекулятивн. определениях и в мета-физич. учениях о Боге и Логосе, подчеркивая в то же время нравств. свободу личности и тем сохраняя связь с истинно-греческими традициями, но от иудеев-александрийцев она сохранила аллегорический метод толкования Св. писания. Впоследствии учения ея были отодвинуты отчасти младшей, преимущественно ортодоксальной школой катехетов (Афанасий и Кирилл), а отчасти антиохийск. школой. Об А. в литературе и искусстве см. греческий язык, греческ. литература и греч. искусство.Александрийский кодекс, см. Библия.

Александрийский лист (Folia Sen-пае), листья различных видов кас-сиевых, плоские, яйцевидно-продольной или ланцетовидной формы, вы-сушенн. жестки и синеватого или желтовато-зеленого цвета, употребляются, как слабительное, в виде настоев, кашек и так далее Действ. начало—катар-тиновая кислота.