> Энциклопедический словарь Железнова, страница 1 > Америка Этнография

Америка Этнография

Этнография. Своеобразие первобытного населения А. выражается не только в особенностях его физического облика, но и в его психическихъ и культурных отличиях. На первомъ месте следует поставить отличия по языкам, относящимся к особым лингвистическим типам. Более обстоятельно изучены пока языки Северной А., которые образуют группу т. наз. полисинтетических языков; особенность этих языков заключается в том, что различные части предложения сливаются в одно целое, которое можно признать за глагол, при чем отдельные слова подвергаются большим или меньшим сокращениям, образуя одно, часто очень длинноеслово. В подробностях строения американские языки представляют однако много различий и подразделяются специалистами на ряд групп или семейств. Весьма значительны также фонетические различия; в то время как языки Мексики, например (ацтекский и др.), отличаются скоплениями согласных (например имена божеств: Кветцалькоатль, Уит-цилопохтли), некоторые языки Ю. А. характеризуются сравнительным полногласием. В бытовом отношении народности А. в эпоху открытия ея европейцами находились на различных ступенях культуры; многие вели охотничий образ жизни, но другия занимались земледелием, возделывали маис (кукурузу), картофель, маниоку, бататы, ямс, квиноа, особия породы бобов, подсолнечника, дынь, арбузов, приготовляли себе напитки изъ сока агав, кактусов, плодов какао, разводили табак, пользовались в качестве возбуждающого средства листьями кока, изготовляли себе ткани из волокон особого вида хлопчатника, из луба некоторых деревьев и так далее Многия племена жили в каменномъ веке, изготовляли свои орудия—топоры (томагавки), ножи, скребки, наконечники копий и стрел—из кремня, кварцита, обсидиана и так далее, отчасти также из кости, рога, дерева; иные, как некоторые эскимосы и сев. индейцы, пользовались при этом самородною медью и метеоритным железом, обрабатывая их в холодном виде, подобно камню. Племена Мексики и Центральной Америки умели уже плавить медь и изготовлять из нея ножи и топоры, а перуанцы дошли до изготовления бронзы (смеси меди с оловом) и отливки из нея различныхъ орудий и украшений. Многим племенам известно было также золото, служившее для украшений; более культурные народности умели изготовлять разнообразную глиняную посуду. Земледелие имело характер мотыжного, плуговое было неизвестно, тем более, что А. была бедна животными, которые бы годились для упряжи и перевозки тяжестей. В Сев. А. единственным домашним животным была собака; бизона и сев. оленя туземцы не в состоянии были приручитьа диких форм быков, овцы, козы, свиньи, лошади—в А. не существовало. Только в Ю. А., в Перу и Боливии, индейцы могли приручить ламу и альпаку, в качестве вьючныхъ животных, но это были животныя малосильные, пригодные только для перевозки небольших тяжестей. Пользование лошадью было заимствовано позже, от европейцев. В общемъ культура индейцев была своеобразная, и даже высшия культуры Мексики и Перу были, повидимому, продуктами самостоятельного развития. Некоторое культурное влияние извне испытали, вероятно, только племена на севере Америки из сев. Азии (Сибири), а также племена сев. зап. побережья С. А-ки (Ванкувер, Брит. Колумбия и так далее), которые въ типе своих построек, резных изделий, орнаментике, масках, социальныхъ обычаях и так далее выказывают некоторые черты сходства с примитивной культурой Меланезии и юго-вост. Азии.

В виду разнообразия языков и культур первобытные племена А-ки могут быть разделены на ряд этнических групп: 1) Эскимосы (ипнуит)— обитатели крайнего севера, от Аляски до Гренландии, включая Лабрадоръ и арктические острова. Выказываютъ многие черты сходства с жителями северо-востока Азии, живут охотой (на сев. оленей, мускусных быков и так далее), быот тюленей и китов гарпунами и ружьями, разъезжая по морю в байдарках и каяках, пользуются луками или метательными дощечками, с которых бросают стрелы, снабжавшиеся еще недавно каменными или костяными наконечниками, одеваются в меха, а также в одежды из птичьих шкурок, тюленьих кишок и рыбьей кожи, имеют своеобразные зимния подземные жилища и летние чумы, также жилища изо льда и снега, выстланные внутри шкурами, проявляют значительное искусство в обделке кости и оленьяго рога, живутъ небольшими общинами, а в религиозном отношении находятся в стадии анимизма, имеют шаманов и своеобразную примитивную мифологию. 2) Индейцы Канады, относящиеся въ лингвистическом отношении к группам атапасков и алгонкинов, охотники и рыболовы, живут в юртах и куполообразных, крытых шкурами, вигвамах; одежда из мехов и кож; в искусстве значительно уступают эскимосам и стоят на довольно низкой ступени социального и религиозного развития. 3) Приатлан-тические индейцы Соединенных Штатов, ныне большей частью вымершие или вытесненные к западу (сохранились только остатки ирокезов и делаваров). Это были земледельческие племена, жившия оседло в избах селениями, большей частью укрепленными (частоколом, валами и рвами); онивозделывали маис, бобы, табак, подсолнечник, а зимою охотились на бизонов, оленей и лосей. Орудия были каменные и медныя; лодки—из бересты, также однодеревки; одежда из кож, мехов, перьев и тканей; в качестве знаков обмена служили нитки раковинок или вырезанных из последних бусъ („вампумъ"), которыми вышивались также широкие пояса (в качестве символов мира при заключении договоров). Племена распадались на роды, принадлежность к коим определялась по матери; роды владели землей, подвергавшейся время от времени переделам, и имели каждый свой тотем (слово это происходит изъ алгонкинского языка) или символ, обыкновенно в виде животного (мед-ведь, волк, бобр и так далее), считавшагося покровителем или даже прародителем рода. Некоторые племена составляли мощные политические союзы. На войне у них (как, впрочем, и у многих других племен) применялся обычай скальпирования поверженных врагов. Религия представляла сравнительно высокую стадию развития: кроме верования в силу колдовства и в мир духов, существовали верования в высшия мифические существа, даже в высшагобога—„вседержителя“, или поклонение солнцу; имелись многие религиозные праздники, связанные с земледелием; умершие хоронились или на особых помостах (на столбах) или под насыпными курганами. 4) Племена прерий — между Миссис-сиппи и Скалистыми горами до Канады на севере; сюда относятся племена шошонов, сиу, дакота, майданов, команчей и др. Это — типичные охотники за бизоном, оленем, лосем, медведем. Быт их подвергся коренному изменению после прибытия европейцев, у которых они заимствовали знакомство с лошадью и превратились в конных народов. Оружие их было лук, стрелы, палицы, томагавк (топор), позже—ружья; жили в конических, покрытых шкурами шатрах (типи). Местами занимались земледелием, развод. маис, но главн. их пищей служило мясо, которое прозапас сушили и толкли в ступах, в виде т. наз. „пеммикана“. Тканье и гончарное искусство были почти неизвестны; варили пищу в ямах, выстланныхъ кожей, в которые опускали раскаленные камни. Одежда изготовлялась из колс, голова украшалась перьями или рогами; в кач. украш. служили также вышивки из игл дикообраза, воротники из медвежьих когтей и т. п. Обычно было окрашивание лица и тела, местами также татуировка, ношение привесок в ушах и носу. Религия не переходила стадии анимизма и шаманизма; признавались впрочемъ и некоторые мифические существа, (например громовник и духи ветров). Дакота и нек. др. племена устраивали особые танцы в честь солнца; обычны были также торжества при посвящении юношей в воины, сопровождавшиеся варварскими истязаниями посвящаемых; родовой быт былъ менее развит, чем у западныхъ племен. 5) Племена сшеро-запада Северной Америки — тлинкиты (колоши), тсимшян, гайда, вакаш, квакьютль, беллакула, чинуки и другия—рыболовы и охотники, искусные плотники и столяры, о чем свидетельствуют их деревянные избы съ двускатной крышей (и с ступенчато углубленным в землю полом), большие резные столбы с характернымъ орнаментом из сплетения человеческих и животных фигур, резные ящики, сосуды, ложки, маски, жезлы, лодки с орнаментом и так далее (б. ч. из кедрового дерева, Thuja gigantea). Не менее искусны были эти племена в обработке кедрового луба, из которого изготовлялись украшенные богатым расписным орнаментом плащи и другия одежды. Некоторые племена практиковали искусственную деформацию головы. Обычная одежда была из мехов и колс, теперь изъ шерстяных одеялтл Кроме каменныхъ имелись еще медные орудия, а равно из оленьих и лосиных рогов. Социальный строй выражался в делении на кланы, каждый из которых состоялъ из двух „фратрий“, обыкновенно под тотемами „воронъ" и „орелъ"; браки были строго экзогамны. Важную роль играли тайные союзы, устраивавшие особия празднества и пляски в масках; наиболее известный союз „хаматца“, оргии которого сопровождались каннибализмом. Характерно деление на классы: благородных, обыкновенных граждан и рабов (пленных); благородство было связано с богатством и предполагало щедрость (устройство пиров). 6) Племена Орегона и Калифорнии — распадавшиеся на множество языковъ и народностей и стоявшия на довольно низкой стадии культуры; питались гл. обр. дикими желудями, занимались рыболовством, отчасти охотой и земледелием. Гончарное искусство было неизвестно, но высоко развито было плетете корзин, заменявших, вместе с раковинами, сосуды. Жили в конических шалашах или куполообразных землянках, на юге въ соломенных хижинах. Социальное устройство и религия были мало развиты; кланы и тотемизм почти неизвестны. 7) Обитатели pueblos — на плоскогорьях Новой Мексики, Аризоны, южной Юта и Колорадо,— племена хопи и зуньи, отличающияся главным образом своими селениями из каменных или кирпичных жилищ с плоскими крышами, расположен. или рядами или террасообразно, одни над другими. Такихъ селений (pueblos) теперь насчитывается около трех десятков, но в прежние времена их было больше, как то доказывают остатки многих т. наз. „cliff dwellings"—в крутых стенахъ каньонов Рио Гранде, Сан-Хуан, Саладо и др. рек. Такой способъ жилья вызван был потребностьюзащиты от набегов апашей, навахо и других соседних разбойничьихъ плем. Индейцы pueblos — ревностные земледельцы, пользовавшиеся с давних пор искусственным орошением. У них было развито искусство плетения, гончарное, ткацкое. Социальное устройство отличалось подразделением на классы и фратрии; религия сводилась к аграрному культу, выражавшемуся в почитании многихъ божеств, олицетворяемых фетишами, в особых празднествах и символических плясках (в масках). Культуре pueblos подчинились отчасти и соседния племена, из которых навахи преврат. теперь в мирн. овцеводов. 8) Сонорские племена (юма и др.) — на пространстве от Калифорнского залива до Закатекаса, в зап. Мексике— земледельцы с оригинальной примитивной культурой, составляющие какъ бы переход от индейцев Калифорнии и pueblos к мексиканцам. 9) Мексиканцы и 10) Мая—полукультурные народы Центральной Америки. Мексиканцы распадались на ряд племен, господствующим из которых были ацтеки, пришедшие с севера; из племенъ мая—наибольшей культуры достигли юкатеки (в Юкатане). В последней стране сохранились еще многие развалины древних городов — Паленке, Ушмаль, Чичен-ица с храмами, пирамидами, жертвенниками, дворцами, украшенными скульптурными барельефами, свидетельствующими о некогда процветавшем здесь искусстве. Въ некоторых провинциальных городахъ Мексики также сохранились еще остатки храмовых пирамид. Культура этихъ народов представляла однако много варварского; религия сохраняла много пережитков примитивного колдовства и аграрного культа, но уже осложненного молитвами, курениями, животными и человеческими жертвами, постами и покаяниями, пением и музыкой. Человеческие жертвы играли особенна видную роль у ацтеков; приносились в жертву юноши, у которых жрецъ вскрывал грудь и вырывал сердце, посвящая его солнцу. С принесенныхъ в жертву сдирали кожу и надевали ее на жреца. Весною убивали юношу, который в течение года содержалсяв храме и чествовался как бог Тескатльипока. При некоторых празднествах тело принесенных в жертву варилось с маисом и поедалось. Имелся обширный пантеон богов, которые почитались в форме каменных или деревянных идолов. Празднества сопровождались религиозными плясками и мистериями. О сравнительной высоте древне-мексиканской культуры свидетельствуют образное или иероглифическое письмо, достигшее наибольшого развития у мая, и пользование своеобразным календарем, а также состояние ремесл и промышленности. Материалом для орудий и оружия служил камень (особенно обсидиан, также нефрит), кость, медь; национальным оружием ацтеков была плоская палица, края которой съ обеих сторон были усажены острыми осколками обсидиана, и круглый щитъ из нескольких слоев тростника. Весьма искусны были мексиканцы въ обделке золота, в мозаичных работах, тканье (из волокон хлопчатника и агавы), в изготовлении одеждъ и украшений из перьев, гончарномъ искусстве, уменьи делать кирпич и строить из него. Народ жил оседло и занимался земледелием; возделывал маис, бататы, маниоку, ямс, какао, табак (сл. „какау“, „сикаръ“= сигара—заимствованы из языка мая; табак не только курился, но и жевался). Торговия сношения были очень развиты; в городах имелись рынки, между городами были проложены дороги съ мостами через реки. В основе социального устройства лежал род, принадлежность к которому считалась по отцу; несколько родов составляли союз, во главе которого стоял король, носивший особую диадему. Империя ацтеков представляла союз нескольких государств, державшийся только благодаря воинственности этого в сущности немногочисленного народа. Юкатан был союзом 7—10 небольших государств. Роды уступили место, с течением времени, цехамъ или гильдиям, в которых ремесла были наследственными, и из среды которых выделилось впоследствии влиятельное торговое сословие. Умершие отчасти погребались, отчасти осжигались или мумифицировались. 11) Племена Никарагвы и Костарики, стоявшия на довольно высокой ступени развития, как то доказывают сохранившиеся здесь развалины храмовыхъ пирамид, идолов, следы письменности и календаря, находки глиняных, каменных и золотых изделий в каменных гробницах и так далее—Что касается ИО. А., то здесь наибольшаго культурного развития достигли народности, населявшия горные долины и плоскогорья, тогда как племена тропических низменностей и лесов остались в более первобытном состоянии, а племена степей, усвоив себе от испанцев пользование лошадью, превратились в типичных конных народов. 12) Племена тропических южно-американских лгъсов (в Гвиане до Рио-ИИегро и Ориноко и к югу от Амазонки по Шингу и Тапахосу), относящияся к трем лингвистическим группам — тупи, караибов и аруаков. Они занимаются охотою, рыболовством, мотыжным земледелием, пользуются в качестве оружия луком, метательными копьями и духовой трубкой (из бамбука), через которую выдуваются маленькие отравленные стрелы. Характерны обычаи копчения мяса и рыбы, едения земли (геофагия), лежания в гамаках, курения и нюханья табаку. Одежда сводится к минимуму и заменяется отчасти окраской тела и татуированием; украшения делаются из перьев, звериных зубов, орехов, блестящихъ жуков и так далее Орудия б. ч. деревянные и костяные, редко каменные. Известно плетение, тканье и гончарное искусство. Констатирован родовой быт с тотемизмом и наследованием по матери; распространены союзы холостых, институт старшин, обычай кувады, головн. трофеев (у пл. жи-варос), людоедства (над врагами). Религиозные воззр. сводятся к анимизму и шаман. 13) Племена Антильских и Багамских о-вов (аруаки и караибы), давно уже истребленные и вымершия, и культура конх, в основе примитивнолесная, выказывала следы влияния цивилизации мая. 14) Племена восточной Бразилии — тупи и тапуя; к последним принадлежат ботокуды, боророи др.; все они находятся на наиболее низкой стадии культуры и представляют из себя бродячих охотников, почти не знакомых с земледелием, а также с гончарством и тканьем. 15) Племена Чако (абипоны, матаки и др.), конные народы, охотники и рыболовы, местами занимающиеся немного земледелием; характерным оружиемъ служит лук с двойной тетивой, помощью которой бросаются глиняныя пули. Живут в ульеобразных шалашах из травы или в 4-угольных хижинах. Характерно деление на сословия—благородных, простыхъ и рабов. 16) Индейцы пампы—степей Чили и Аргентины — (пуельчи, теху-ельчи, арауканцы), иначе патагонцы, тоже конные народы, но с несколько более развитой культурой, особенно арауканцы, ныне превратившиеся въ мирных скотоводов. Охотятся за гуанако и страусами (нанду), причемъ прежние луки и стрелы заменили бо-лас (2—3 каменных, ныне б. ч. чугунных, шара, зашитых в кожу и соединенных длинной веревкой; ихъ бросают в догонку животному, и они, обвиваясь вокруг тела, сбивают добычу с ног). Пищей служило мясо, плоды, коренья. Одежда и шатер делались из кож, также как и большие сапоги (отсюда, испанское название patagon — большая нога), волоса удерживались повязкой. Серебряныя украшения, большия булавки, серьги указывают на влияние Перу. Религия сводилась гл. обр. к культу злыхъ духов. 17) Огнеземельцы — обитатели Огненной земли (племена яганов, ала-калуф, она),—стоящие на оч. низкой культурной ступени и живущие сборомъ слизняков, морских раков, ягод, грибов, рыболовством и охотой. Орудия б. ч. из дерева и кости, лодки из буковой коры, одежда—очень скудная — из кожи; быт вообще весьма примитивный.—Наиболее культурными народами Южн. А. были: 18) Колумбийцы, населявшие горы и долины колумбийских Андов и плоскогорье Боготы, и 19) Перуанцы. Первые граничили с костарикцами и распадались на две группы племен—куэва и чибча. Это были земледельческие народы, образовавшие несколько варварских во-

152

инств. государств под властью дес-потич. властителей. Жили в круглых хижинах из бамбука, тростника, соломы или пальмовых листьев, одевались в бумажные ткани, обладали значительным искусством в гончарстве, скульптуре и—особенно—въ обделке золота, из которого делались различные украшения—для ушей, носа, губ,—ожерелья, грудные пластинки, корсеты. Много таких золотых изделий было найдено в древних гробницах, где встречаются и мумии (кациков или князей). В религии господствовал культ солнца, которому приносились челов. жертвы, и духов предков. Все эти народности давно вымерли, и место их занимает теперь смешанное население из индейцев и испанцев.—Под именем перуанцев разумеются различные народности, населявшия,и отчасти населяющия еще, горные долины и плоскогорья Эквадора, Перу, Боливии и относящияся по языку гл. обр. къ группам кечуа и аймара. Ко времени появления здесь испанцев, народности эти были объединены в империи инков, которая возникла сперва на севере, в области Квито, среди племени кечуа, а затем получила свой центр южнее, в Куско, среди айма-рй, где религиозным центром империи было озеро Титикака, на островахъ и берегах которого возвышались священные храмы и мавзолеи инков, построенные из камня в своеобразном стиле. В отличие от мексиканской империи, представлявшей конгломерат отдельных княжеств, державшейся только благодаря воинственности ацтеков, централизованная империя инков обнимала обширную территорию, управлявшуюся деспотически, при помощи всюду рассеянных крепостей, военных колоний и многочисленных чиновников. Культура Перу уступала впрочем мексиканской в том отношении, что не дошла до изобретения письменности, место ея занимали „квипу“ или „кхипу“—связки разноцветных шнуров с завязанными на них узлами, служившими для счета (войск, податей и прочие; этим способом пользуются и теперь еще боливианские пастухи для счетасвоих стад). Население занималось земледелием (маис, квиноа, картофель), применяя искусственное орошение и террасообразные культуры на склонах гор; из маиса приготовлялось пиво—чича; в качестве наркотического средства употреблялись листья коки, которые жевались. Вьючными животными служили лама и альпака. Развитью торговли способствовало проложе-ние дорог и устройство мостов. Перуанцы стояли выше всех прочих американцев в искусстве обделки металлов—меди, бронзы, золота, серебра, въ тканье (из хлопка, шерсти), в приготовлении одежды из древесной коры, въ гончарстве; оба пола имели довольно полную одежду, носили сандалии и шапки и многочисленные украшения. Широко распространен был также обычай искусственного деформирования головы, причем аймара придавали ей высокую удлиненную вверх и взадъ форму, а кечуа — расширенную, даже двухлопастную. Главная основа религии состояла в поклонении солнцу, но почитались также и другие боги (создатель—виракоча, боги дождя, грозы и так далее); всем им воздвигались идолы и храмы. Пользовались также почитанием духи предков,особенно же мумии умерших инков. Император-инка признавался живым богом, сыном солнца. Кроме жрецов при храмах солнца имелись женские монастыри; монахини должны были жить целомудренно и могли отдаваться только инкам—сынам солнца, которые, впрочем, имели к своим услугам целые гаремы. Культ сопровождался животными и человеческими жертвами, музыкой, курением и так далее О материальной культуре перуанцевъ свидетельствуют особенно их древние могильники (например в Анконе, близ Лимы); могилы состоят изъ колодцеобразных ям, с боковыми нишами, в которых находят мумии в скорченном положении, с ногами, согнутыми в коленях и прижатыми к телу, обернутия слоем одеял и полотенец и представляющия т. обр. безформенные мешки, в которыхъ кроме скелетов, покрытых кожей и одеждой, заключены данные ум ершимъ вещи—украшения из перьев, золота,

плетеные корзинки, медное оружие, золотые и серебряные сосуды, орудия для прядения и тканья, принадлежности дамского туалета, детские игрушки и так далее Д Анучин.

Современное население А.—лишь в малой доле состоит из индейцев; большая часть его принадлежит белой расе, потомкам переселившихся сюда европейцев, затем черной— неграм, потомкам вывезенных въ А. рабов, и помесям между этими тремя расами (метисы, мулаты, замбо и др.). В большем числе первобытное население А. сохранилось на севере (эскимосы, индейцы Канады, сев.-зап. побережья, инд. территории на з. и ю.-з. Соединенные Штаты), затем в Мексике (36% населения) и ИО. А. Негры стали вывозиться из Африки в начале XVI в качестве рабов; рабство было отменено в Соединенные Штаты въ 1865 г., на Кубе и в Бразилии въ 1880-х годах. В настоящее время негров всего более в южных и юго-вост. Соединенные Штаты, где число их доходит до 10 мил.; около 5 мил. живетъ еще на Гаити, Кубе, Ямайке и других Антил. о-вах, в Бразилии, Гвиане и так далее; в этих странах многочисленны также различные помеси негров с белыми и отчасти с индейцами. Из белых — в заселении А. приняли участие как романские, так и германские народности; изъ первых — преимущественно испанцы, колонизовавшие Мексику, южную окраину нын. Соед. Штатов и большую часть Централ. и Ю. А., затем португальцы, занявшие Бразилию, и французы— выславшие колонии в Канаду, Соединенные Штаты (Луизьяна и др.), на Мал. Антил. о-ва, в Гвиану. Из германских народностей наибольшее участие в колонизации А. приняли англичане (и ирландцы), составившие главное ядро населения Соединенные Штаты, также Канады, занявшие Ямайку и части Центр. и Ю. А. Немалую долю участия в заселении А. приняли также немцы, выславшие миллионы колонистов в Соед. Штаты и основавшие также многие колонии в ю. Бразилии и Чили; датчане—владеющие Гренландией, а за последния десятилетия также итальянцы, направляющиеся особенно в Аргентину, а затем в Соединенные Штаты, евреи, славяне (из Австрии, Польши, России), норвежцы, литовцы, сирийцы и др. Встречаются также индусы (вывезенные в качестве кули, рабочихъ на плантациях Вест-Индин и др.), китайцы и японцы (на зап. поб. Соед. Шт.). За исключением части эскимосов и индейцев, большинство населения исповедует христианство, причем в ИО. и Цент. А. господствуетъ католичество (католиков не мало также в Соединенные Штаты и Канаде), а въ северной—различные виды протестан-ства.