> Энциклопедический словарь Гранат, страница 25 > Ангел

Ангел

Ангел (греч. аууе),ое — вестник).

Представление о божественных духах, прислуживающих более крупным божествам, присуще всем религиям в большей или меньшей степени и объясняется, вероятно, низведением в ранг прислужников первоначально самостоятельных вто-ростеп. богов анимистической фазы в развитии религии. Развитие иудейских представлений об А. можно изобразить в общем в таких чертах: израильской древности былисвойственны представления о „вестникахъ“ Ягве (mal’achim), которые выступают то в роли гонцов божества, то в роли духов различных бедствий, ниспосылаемых Ягве (дух чумы, дух войны и др.). С другой стороны, древнему Израилю не было чуждо и вавилонское, или скорее общесемитское представление о воинстве небесном, т. ф. о звездах, кот. представлялось в виде грозной военной силы, предводительствуемой у вавилонян Мардуком, а у евреев—Ягве; в противоположность им, существовали духи бездны, слуги вавилонского чудовища Тиамат (евр,. рахав, дракон). Толчок к дальнейшему развитью этих представлений дало знакомство иудеев в эпоху после плена с персидской мифологией. А-ы все чаще и чаще появляются в литературе в качестве посредников между божеством и людьми; между ними начинают проводит различия по достоинству (архангелы, серафимы, херувимы—последния два представляют стария названия вавилонско-израильских мифологических существ), по функциям (А-ы управители звезд, А., управляющие отдельными явлениями природы, отдельными странами, наконец. каждым человеком), придумывают им имена (Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил, Рамаил и др.). С другой стороны, развивается представление и о злых А. До плена—они подчинены Ягве; после плена их вождь, сатана, становится постоянным противником божества и его избранного народа, неустанно борется с ним, как Ариман с Ормуздом (это представление особенно ярко сквозит в евангелиях). Иудейские представления об А. и о происхождениизлых А. подробно изображены в книге Еноха, сборном апокалипсисе

1 в Первоначальные христиане целиком переняли представления иудеев об А. и демонах; представление о последних стало еще более реальным под влиянием греческих идей о загробной жизни. В теософических сочинениях YI в., приписываемых полумифическому Дионисию Ареопагиту, собраны указания об А-х, рассеянные в канонической и апокрифической литературе, и приведены в систему. А. распределены на три разряда, по три чина в каждом. В последующее время культ A-в сохранился в римско-католической и грекоправославной церкви. Возникшия в XVI в и позднее исповедания и секты отвергли культ А., хотя некоторыя, например, лютеранство, не отрицают их существования. Ср. Oswald, „Angelo-logie“; Bousset, „Die Religion des Juden-tums im neutest. Zeitalter“.

II. Никольский.