Антихрист

Антихрист (греч.), противник Мессии. В иудейской и в христианской апокалиптике этим именем наз. предводитель враждебных Мессии и избранному народу сил, с которым Мессии придется выдержать борьбу перед установлением мессианского царства. В более ранних апокалипсисах А. еще не мифологическое существо, но определенное лицо, лишь скрытое под мифологическими образами; так, в кн. Даниила въроли А. является Антиох Епифан и сирийская держава вообще, в кн. Еноха—Помпей и римская держава. Но в более поздних апокалипсисах, например в апокалипсисе Иоанна, в образе А. соединяются уже черты действительной личности с чертами ми-фологическ. чудовища; А. приобретает до известной степени супранатуралистическую окраску. В основе мифологического представления, оказавшего наиболее сильное влияние на фигуру А., лежит представление о чудовищах бездны, которые еще при творении мира вступили в борьбу с светлыми богами; они были побеждены и скрылись в водах бездны, но при конце мира они снова выйдут на последнюю борьбу и будут в ней окончательноуничтожены. Это представление было свойственно вавилонской, древнееврейской, персидской и отчасти египетской мифологии, отсюда — любимый образ для изображения А,—это чудовищный зверь, выходящий из моря, предводительствующий полчищами морских чудовищ. Пока в первоначальном христианстве было живо ожидание близкого пришествия Мессии и конца мира, под А. подразумевали или определенного императора, гонителя христиан, в которого вселился сатана (Нерон, Калигула, Латин, как родоначальник римских царей вообще, и др.); но когда это ожидание не оправдалось, и конец мира был отодвинут в далекое будущее, сложилось определенное учение об А., в применении к послан. II Фессал., II: А.— это будет „сын погибели“, человек, посланный диаволом перед концом мира, который будет выдавать себя за Христа, отвратит возможно большее число людей от истинной веры, но затем будет убит духом уст Христа. Это отвлеченное учение осталось, однако, достоянием лишь ученых богословских сфер; в народной среде представление об А. сохранило старый характер. В те или иные моменты ожидания конца света А-ом считался в народе всегда наиболее грозный враг данного народа или общественного круга. В XIII в А. считался Магомет; в 1234 г. папа Григорий IX объявил А. своего противника, имп. Фридриха II; напротив, в эпоху реформации не только представители наиболее крайних течений, но даже Лютер, считали А. римского папу; в начале XIX в А. считался Наполеон. В России учение об А. особенно усердно разрабатывалось раскольниками. Раскольники, как и вообще крестьяне в конце XYII в., ожидают близкого конца света и считают А. уже явившимся: по мнению одних, это Никон, по мнению других—царь Алексей, потом царь Петр, у беспоповцев преемственный ряд государей. Ср. Gunkel, „Schopfung und Chaos“; Bousset, „Offenbarung Jo-hannis“; Renan, „Antechrist“ (естьрусск. перевод); Мельников, „Исторические очерки поповщины“ и др. Н. Никольский.