Апперцепция

Апперцепция (apperceptio—термин, образованный Лейбницем из латин. perceptio и приставки ad), обозначает, так сказать, усиленное восприятие (perceptio) — полное, ясное, отчетливое и сопровождающееся активным отношением субъекта. В зависимости от того, какие элементы этого процесса имеются преимущественно в виду, термин этот имеет в психологии и философии три основных значения: 1) А. называется тот психический процесс, посредством котор. происходит слияние нового опыта с прежде добытыми данными опыта и мышления и понимание, истолкование нового в свете точек зрения и приемов мысли, выработанных субъектом до настоящого момента; 2) А. называется также само сознание, как деятельность, отличная от содержания психики во всякий данный момент, присущая самому субъекту; эта деятельность синтезирует, объединяет разнообразное содержание опыта и мышления в единое целое психического момента, подчиняя это содержание известным формам синтетического единства; 3) в третьем своем значении А. обозначает самосознание. — Лейбниц, сводивший (метафизически) весь мир на систему подобных духу единиц („монадъ“), переживающих изначала присущия им представления, понимал под А. повышение энергии монад, сопровождаемое в них ясностью и отчетливостью представлений. Кант развил второе и третье из указанных выше значений, различив при этом (во втором значении) синтезирующее сознание, как факт, находимый нами при анализе готовых, законченных актов познания (эмпирическую А.), от синтезирующей способности сознания, как необходимого, не зависящого от опыта (априорного, трансцендентальнаго) предположения (трансцендентальной А.), без которой была бы невозможна и эмпирическая А. Гер-барт основным признал первое из приведенных выше значений термина и детально разработал теорию опыта и познания, как взаимодействия между прежде приобретенным капиталом („апперципирующая масса представлений“) и вновь получаемым в данный момент („апперципируемая масса представлений“), как переработки последнего на основании первого. На этой теории Гербарта основана его педагогика, имевшая огромное влияние в свое время, создавшая большую школу (Вайц, Циллер, Стой, Вилльман и мн. др.) и не утратившая своего значения до этих пор. Вундт попытался в своей теории совместить все указанные выше смыслы термина; при этом онпытается указать и анатомо-физиологический коррелат для апперцептивных функций сознания: по его мнению, физиологический процесс, сопровождающий А., локализуется в лобных долях головного мозга, находящихся через посредство соединительных волокон в связи с сенсорными и двигательными центрами.— Вундт видит в основе А. волевой процесс, считает ее результатом активного, избирающого внимания. Напротив, психологи английской, ассо-циационной школы (Бэн и др.) объясняют все процессы А. результатами получаемых опытным путем ассоциаций; к ним примыкает и У. Джемс, по мнению которого „А. есть просто один из безчисленных результатов психологического процесса ассоциации идей“.— Литература об А. очень велика; см. особенно „Psychologie als Wissen-schaft“ etc. и „Lehrbuch zur Psycholo-gie“ Героарта; „Grundziige der physio-logischen Psychologie“ и „Grundriss der Psychologie“ Вундта (есть русские переводы). В русской лит. есть статья В. Ивановского: „К вопросу об апперцепции“ („Вопр. фил. и псих.“, 1897 г., № 1). Вл. Ивановский.