> Энциклопедический словарь Гранат, страница 36 > Аржансон Рене-Луи де Вуайе маркиз дА

Аржансон Рене-Луи де Вуайе маркиз дА

Аржансон (Argenson), Рене-Луи де Вуайе, маркиз д’А., знаменитый франц. политический мыслитель, родился в 1694 г., поступил на гражданскую службу, в 1716 г. сделался советником парижского парламента, потом занимал целый ряд госуд. должностей, между прочим, был интендантом области Эно (Геннегау), а с 1744 по 1747 г.—министром иностранных дел Людовика XV. Ум. в 1757 г.— А.—один из оригинальнейших мыслителей середины XVIII в Его влияние отразилось и на Монтескье, и на старшем Мирабо, и на физиократах, и на Руссо, который многократно с глубоким уважением цитирует его в „Обществ. договоре“. А. обладал проникновенным умом социолога, который по фактам, им наблюдаемым, умел предвидеть будущее. За полвека он предсказал отпадение Соединенных Штатов от Англии, а в 1752 г. предвидел и почти приветствовал „национальную революцию“, которая смела бы с лица земли все преступления, все язвы, всю дезорганизацию эпохи Людовика XV. Теории А. представляют странную смесь утопизма (герцог Ришелье называл его „секретарем платоновской республики“) и трезвых политических взглядов, умения проникать в самую глубину современных ему общественных явлений и самых поразительных предразсудков. Он, например, до такой степени не понимал смысла совершавшейся на его глазах экономической эволюции, что серьезно требовал изгнания из Парижа промышленников и считал города вредными. Но если отбросить все эти несообразности и взять здоровое зерно его доктрины, мы будем иметь необыкновенно стройную и вполне жизнеспособную политическую схему. Она изложена главным образом в его посмертно напечатанных „Considerations sur le gouverne-ment de la Prance“ (первое изд. 1764) и „Journal“ (первые были написаны в 30-х годах, а „Дневникъ“—в 1747—1757 гг.). Главное основание его теории—идея демократической монархии. Маркиз д’А., представитель старого дворянского рода,—ярый враг привилегий, неравенства и, следовательно, дворянства. Он считает наследственную знать худшим из бичей и из опасения тираннии знати стоит за сильную монархическую власть. Республика, как бы она ни была демократична в начале, непременно выродится в аристократию. Но, сохраняя королевскую власть, А. требует полного гражданского равенства: отмены привилегий и освобождения крепостных, т. е. полного уничтожения юридической и экономической основы существования феодального дворянства. Власть не должна, по возможности, вмешиваться в общественную жизнь: чтобы управлять лучше, нужно управлять меньше (il faut gouverner moins, pour gouverner mieux). Отсюда и теория laissez faire—laissez passer, которую А. разделял в полной мере. Его король очень похож на английского короля, который царствует, но не управляет. Хотя А. и отдает всю власть одному лицу, но зато-он предоставляет все действие—многим. Эти многие—центральные и местные власти, непременно выборные и отнюдь не пожизненные. Таким образом, власть раздробляется: в центре остается ея носитель, а фактические функции распределяются по местам. Теория демократической монархии по необходимости приводит к децентрализации.—Многия из идей А. были осуществлены в эпоху революции.

А. Дживелегов.