> Энциклопедический словарь Гранат, страница 37 > Аристофан

Аристофан

Аристофан, величайший греческий комик, родился в Афинах, между 450 и 446 гг. до Р. X., умер в 380-х или 370-х годах. Гёте называет его „неблаговоспитанный любимец граций“, и в этом определении, действительно, схвачен основной характер аристофановского творчества,— соединение грубого и грациозного. Верный традициям греческой комедии, А, не пренебрегал никакими средства ми для того, чтобы вызвать у публики непринужденный смех; и так как элементарно-смешное находит себе обильную пищу в сфере половых отношений и в физиологических отправлениях человеческого организма, то А. в полной мере и черпал свои комические эффекты из этих областей, тем более, что и взгляды современников совершенно дозволяли ему такую вольность ситуаций и выражений. Зато в наши дни, когда царит иное разграничение пристойного от непристойного, большинство комедий А., особенно „Лизистрата“ и „Женщины - избирательницы“, совсем неудобочитаемы, и даже ученые исследователи перед некоторыми местами его произведений складывают оружие своего комментария и умолкают. В

Атом смысле аристофановская комедия не возвышается над уровнем фарса, которому неразборчиво идет на потребу все забавное. Но тог же писатель дает нам чистейшие образцы изящной и утонченной аттической речи, живой диалог, полный блестокъостроумия; он яркими штрихами набрасывает смешные фигуры людей, перспективы общественного строя, и в свете комического показывает самую основу характеров и отношений Действующия лица его пьес, в значительной степени,—портреты, и А. этого не скрывает; но за индивидуальными чертами чьей-нибудь осмеянной лица вдумчивый зритель видит у него типичное и общее. Опускаясь в самия низины вульгарного, не гнушаясь безстыдными словами, которые оскверняют человеческий язык, А. в то же время исполнен тонкого лиризма; например его нежное и внутренне - мелодичное обращение к соловью в комедии „Птицы“ до этих пор является образцом чистоты и задушевности. Так выступает А. одновременно писателем для многих и писателем для избранных. По внутреннему содержанию, его комедии представляют собою общественную сатиру; оне направлены против афинской демократии, которая в его времена достигла своего высшого расцвета. А. противопоставляет ей аристократическую старину (повндимому, он сам происходил из знатного рода), восхваляет миросозерцание спокойное и традиционное. Афинский демос он олицетворяет в виде грубого, невежественного, тупого старика („Всадники“); на долю аристократов достается гораздо меньше насмешки,— например, один из них.Фидиппид („облака“), уличается только в невинной страсти к коням и конским ристалищам. Антипатия к демагогам и стадности толпы заводит А. так далеко, что он нападает вообще на всякие новизны и в пылу сатирического увлечения не разбирает правого и виноватого. В своем консерватизме, в своем недоверии к будущему, он вооружается против новой философской школы, которая хочет объяснить все на небесах у ча земле;

он причисляет к ней и Сократа, не замечая, что последний как раз отрицает возможность и плодотворность объяснений природы. Коммунистические идеи Платона встречают со стороны А. насмешливое отрицание. Вообще, мир рисуется А. в виде огромной карикатуры, и из ея нелепых линий он берет то, что касается греческих нравов и политики. Серьезного в мире, особенно трагического, он как будто не понимает; для него характерно, что он пародировал трагиков, преимущественно Эврипида. До нас дошло 43 заглавия пьес А., на самом деле сохранилось только 11 комедий, не сложных по фабуле, однообразных по своим художественным приемам. Кроме названных уже, заглавия остальных след.: „Ахар-няне“, „Миръ“, „Лягушки“, „Осы“, „Женщины на празднике фесмофорий“, „Плутусъ“. На рус. яз. существуют переводы отдельных комедий (Алексеева, проф. Мищенко, Статкевича и др.).—Литературу об А. и освещение его места в истории греческой комедии см. у Магаффи, „История классического периода греческой литературы“, т. I (русск. перев., М. 1882 г.). Ср. интересный этюд Брандеса, „Гейне и А“. Ю. Айхенвальд.