> Энциклопедический словарь Гранат, страница 38 > Армяне по своему физич

Армяне по своему физич

Армяне по своему физич. типу представляют довольно обособленную антропологическую группу. областные различия в типе их незначительны. Это—племя резко-брахицефалическое, темноволосое, темноглазое; роста обыкновенно средняго. Лицо определяется след. чертами: лоб прямой, широкий, средней высоты, пространство между глазами неширокое, скулы не выдаются, лицо средней длины и ширины, нос обыкновенно длинный, горбатый или орлиный, узкий; рот небольшой; глаза большие, с густыми бровями и длинными ресницами. Армяне принадлежат к великой арийской семье и по языку ближе всего к иранской группе (некоторые исследователи относят арм. язык к фригийско-фракийской группе). Количество армян приблизительно исчисляется след. обр.: в России около 1.212.000, в Турции 1.144.000 (по крайней мере до избиения), в Персии 100.000, в Индии и Африке по 5.000, около 20.000 в Венгрии и Галиции и несколько тысяч в других государствах Европы. Всего несколько меньше 3 миллионов Но даже на своей родине А. не составляют сплошного населения, между ними живут турки, курды, татары и так далее Армяне—племя глубоко религиозное. Они преданы своей вере, как и всякий народ, которому дорого стоило охранять ее в течение длинного ряда веков от всяких внешних нападений; преследования, которые пришлось им вынести в эпоху персидского и арабского господства, только укрепили религиозность армян. А затем вера и церковь явились для них в роли носителей национального единства, как культурный корректив утраченного политического целого. Но вместе с тем, вероятно еще от языческих времен, у армян осталось очень много обрядов, которые сопровождают все главные мо- менты их духовной и экономической жизни.—Армяне трудолюбивы, восприимчивы к обучению, сообразительны и деятельны; в Европейской Турции и в других странах они являются преимущ. торговцами, ремесленникамии так далее; в обыденной жизни это народ мирный, но он бывает храбр до отчаяния, когда дело касается чего-нибудь близкого ему; армяне крепко привязаны к семье и дому; семейные устои держатся прочно, и до этих пор семейная организация сохранила патриархальный характер. В тур. Армении и у нас в Закавказье встречаются семьи до 60 душ и больше под одной кровлей. Проступки против нравственности строго караются обществ. мнением; в некоторых местах жестокая расправа грозит уличенным в них, особенно женщинам.—Что касается до хозяйства армян, то более или менее точные данные собраны лишь относительно живущих в России. Всегда и везде армяне были земледельцами по преимуществу; в более изолированных общинах тур. Армении, например, в Зей-туне (Киликия), до этих пор господствует натуральное хозяйство. Обмена для собственных потребностей почти не существует; даже из налогов некоторые, натурального свойства (например десятина); деньги нужны лишь для специально денежных налогов. Из кавказск. армян 97,3% принадлежат к крестьянскому сословию и занимаются земледелием. Возделываются преимущественно кормовые хлеба, а садоводство, хлопководство и шелководство являются лишь в качестве второстепенных промыслов. Сельскохозяйственная техника—самая примитивная: пахание, обсеменение, уборка, молотьба—все это производится при помощи крайне неудобных, непрактичных, чуть не первобытных орудий. Системы полеводства, в зависимости от качества почвы и условий орошения, бывают двухпольными, трехпольными, реже многопольными. Нередко случается так, что участки обрабатываются до полного истощения, подряд лет пять-шесть. Из А., живущих в городах, более 90% занимаются ремеслами и черным трудом.

История. Армении едва начинает научно разрабатываться; легендарная завеса, закрывающая от взоров факты древней армянской истории, только в последнее время начинает приподниматься настолько, что представляется возможность разглядеть реальные отношения. Но и до этих пор есть много крайне туманного. Собственно историческим периодом А-ии очень авторитетный историк Гарагашьяч соглашается считать эпоху, начиная от Тиграна II, т. е. прибл. от 90 года до Р. X. Все предшествующее время может быть изображено лишь в общих чертах. Для дальнейшого изучения армянской старины очень многого надо ожидать от эпиграфики и археологии Востока,— области, которые начинают становиться на твердую почву, благодаря в значит. мере трудам русских ученых, гл. обр., М. В. Никольского, нашедшого и исследовавшего клинообразные надписи времен Урарту, и петербургского проф. Н. Я. Марра, который несколько лет подряд производил раскопки на месте города Ани, древней столицы Багратидов. При великом переселении народов те племена, которые создали армянскую нацию, в общем движении арийцев двигались непосредственно за ликийцами и фригийцами; они заняли долины и равнины, образуемия горными отрогами Тавра и Кавказа. Осевши на новых местах, они стали лицом к лицу с соседями—со стороны Тигра и Бвфрата семитами, а с севера, со стороны Вана, другим народом—халдами, занимавшими страну Урарту (Арарат). Покорение семитов армянами или, скорее, слияние двух племен совершилось очень быстро; предание вводит в генеалогию армянских царей семитические имена непосредственно вслед за основателем армянск. могущества Гайком. Что касается до халдов, то ассимиляция в той или иной форме шла гораздо медленнее. Но уже к XII в до Р. X. нация образовалась. Стала она зваться Гайастст, как уверяет легенда,—от имени Гайка. Вернее, повидимому, обратное словообразование. Слово же Армения происходит от семитского Арам — возвышенное место, а по традиции — от царя Арама, одного из преемников Гайка. В ИЗО г. до Р. X. начинается многовековая борьба Армении—Урарту с ассирийцами; долго и геройски защищалась она против могущественной деспотии, но около 780 г. должна была подчиниться. В 735 г. ассирийцы разрушили и главную армянскую’ твердыню, Туспу (Ван). Легенда создала целую эпопей на мотивы этой борьбы, в которой рассказывается о титанической борьбе Гайка с Белом, о богатырских подвигах Арама и признании его власти Нином и, нако» нец, о поражении и гибели сына Арамова, прекрасного Ара, в битве с войсками распутной Семирамиды. После подчинения Ассирии А. сделалась, вассальной страной, но сохранила национальных правителей. Один из них помог мидянам завоевать Ассирию и вернул самостоятельность Армении, а Тигран I, в союзе с Киром персидским, как гласит предание, сокрушил индийскую империю и убил Астиага. Сын Тиграна, Ваггакн, занимает в цикле армянских легенд место Геркулеса. Из дальнейшого достоверен лишь факт подчинения А. персидским царям и завоевания ея Александром Македонским. При диадохах А. перешла во власть селевкидов, а затем их победителей—парфян. Брат Аршака парфянского, Ваггаршак I, сделался ея царем и родоначальником второй после гайкидов армянской династии аршакидов. Он окончательно отразил селевкидов, покончил с расплодившимися во время войны разбойничьими шайками и, умиротворив страну, занялся ея внутренним устройством. При дворе Ваггаршак учредил особую должность такатира, т. е. придворного, возлагавшего на царя при его вступлении на престол ко рону. Эту должность получил еврей Шампа (арм. Смбат) Бакарат, в роду которого она сделалась наследственной. С должностью такатира соединялось начальство над главной частью войска, кавалерией. Затем Ваггаршак учредил четыре отряда охранителей царских дверей; во главе каждого был поставлен вельможа царской крови. Управление сатрапиями распределялось по благородству. Каждый вельможа, исправлявший придворную должность, получил в лен по уделу; эта система, получившая дальнейшее развитие лишь позднее, сильно напоминает европейскую бенефициаль-ную систему. Ваггаршак много сделал также для упорядочения военной организации и устройства судебного дела. Он умер в 131 г. до Р. X. Сын его, Аршак I (131—118), вел долгия войны с Понтом, образовавшим к тому времени свое царство. Его преем= ник, Арташес I (118—93), сверг зависимость от Парфии, а преемник Арташеса, Тигран II, прославился своей борьбой с таким грозным врагом, как Рим. Он должен был подчиниться Риму после поражения, нанесенного ему Лукуллом при Тигранокерте (69) и после окончательного разгрома А. Помпеем (63). Союз с могущественным и гениальным Митридатом Понтийским, выдавшим за него свою дочь, не мог спасти Тиграна. Все результаты завоеваний Тиграна, прославивших первую половину его царствования, рухнули, и он сделался вассалом Рима. Сын его, Ардавазд, впутался в распрю Парфии с Римом, был взят в плен Антонием и обезглавлен в Александрии по капризу Клеопатры. В А., лишенной своего царя, водворились, судя по известием историков, абгары,—цари, владевшие Озроэ-ной и имевшие резиденцию в Эдессе. Так как они тоже были из дома аршакидов, то предание создало рассказ об основании Эдессы арм. царем Абгаром, который первый принял христианство. Вообще, вся история этой эпохи представляется довольно смутной и нуждается в научной обработке. Династия аршакидов, поци-димому, не прекращалась, но были ли это потомки Ваггаршака или какие-нибудь парфянские или озроэнские принцы, судить трудно. Одно время престолом завладел какой-то аршакид Ерванд, который будто бы велел перебить всех членов царствующого дома, причем спасся только один мальчик, будущий Арташес II, который позднее и вернул престол. Во всяком случае, только с Арташеса можно восстановить ход событий. Его царствование было одним из самых славных в истории А.; он легко справился с различными кочевымиплеменами; его полководец Смбат Багратид разбил войско Домициана, но должен был покориться Траяну (115 по Р. X.). Спустя 100 лет (226) Парфия достается роду Сассанидов, с которым открывается в ея истории новая эра—Новоперсидской монархии. Для упрочения своей власти сасса-ниды восстановили в его чистом виде маздеизм, никогда не терявший популярности в народной массе. Армянский царь Хосров I, чтобы отмстить сассаниду за смерть аршакида, который погиб в борьбе с ним, двинулся против Персии, победил царя и, вернувшись домой, занялся внутренними делами; с особенной энергией Хосров преследо вал христиан Но тут он был убит одним персидским вельможей, подосланным к нему еассанидами. Персы немедленно вторглись в А. и завладели ею. Семья Хосрова была истреблена. Удалось спасти лишь сына его Трдата и дочь Хосровидухту. Трдат воспитывался в Риме и, возмужав, явился с римским отрядом и выгнал персов. Ему удалось устроить государство и отбить все нападения. В начале он, подобно отцу, воздвиг гонения на христиан, но в 802 г. крестился и окрестил страну. При его преемниках возник религиозный раскол, так как некоторые провинции не хотели принимать христианства. Этим воспользовались персы и подняли на А. кавказские племена. С этих пор начинается в А. роль двух элементов, имевших большое значение в ея последующей истории—византийцев во внешних отношениях и патриархов во внутренних. Византийцы помогали армянам против персов, но не забывали и своих интересов. Патриархи сделались главными дипломатами А. и постоянно совершали путешествия в Византью и в Персию. Преемникам Трдата трудно было сохранять сколько-нибудь независимое положение между двумя могущественными империями, и они принуждены были платить дань византийцам и персам. В конце концов А. при Аршаке II (887) была поделена между ставленниками той и другой империи (четыре пятых досталось Персии; Феодосию Вел. удалосьудержать незначительную территорию с гор. Карин). Род аршакидов все-таки сохранил хотя по имени царскую власть, но он угас в 428 г., и А., за исключением небольшой ея части на западе, удержанной при разделе имп. Аркадием, сделалась персидской провинцией и стала управляться наместниками (марсбанаыи). Теперь главной задачей персов сделалось обращение А. в маздеизм, но это им не удалось, благодаря упорному сопротивлению народа, воодушевляемого духовенством и князьями. В А. была и другая партия, стоявшая за старинную религию и тянувшая в сторону персов. В числе ея находились некоторые вельможи, которые прямо перешли к персам и вместе с ними пришли в А. отстаивать огнепоклонство предков. Грозная персидская армия вторглась в страну. Гораздо менее многочисленные армяне загородили им дорогу у реки Ава-райр, под предводительством Вардана Мамиконьяна, и геройски бились с ними целый день, пока не полегли все до одного (451). Но персидская армия потребовалась домой для борьбы с гуннами, и это спасло А. Потом времена переменились, фанатизм персов поулегся, и позднее Хозрой II (590—628) назначил марс-баном самого крупного из арм. феодалов—Смбата Вагратида. Благодаря победе императора Гераклия над Хоз-роем, А. перешла к Византии (629), но вскоре пало и византийское владычество. Арабы, сокрушившие царство сассанидов, завоевали и А. (651). Более двух веков страну раздирали смуты и арабские набеги, пока один из багратидов, Ашод I, не получил от багдадских халифов цар-окой короны (885). Багратиды в последний раз сумели поднять благосостояние Великой А., и расширить ея территорию присоединением Иберии, но при Гагике (1045) А. подчинилась Византии, а в 1079 г. прекратилась и багратидск. династия. Великая А. досталась в наиболее значительной части византийцам, у которых ее отняли сельджукские турки (конец XI в.). Падение царства багратидов было обусловлено целым рядом причинвнутреннего характера. Феодальные князья, во главе которых стояла могущественная фамилия Арцруни в> Васпуракане, непрерывно вели борьбу с царской властью. Византия деятельно их поддерживала, чтобы ослабить багратидскую монархию. На стороне феодалов была и церковь—крупная феодальная сила (по данным источников у одного только епископа в хозяйстве работало 800 плугов по 6 быков каждый). Низы, крестьянское и городское население (в промышленной столице багратидов, Ани, жил многочисленный класс ремесленников и мелких торговцев) были на стороне царской власти, но царская власть не была в силах совладать с духовными и светскими феодалами. В XI в народе зародилась павликианство, в основе котора -о лежала вражда к угнетающей народь церкви. Павликиане подвергались преследованиям и выбрасывались из страны. Они попали в Болгарию и положили там начало богомильству, которое в свою очередь было источником ереси катаров-альбигойцев в Провансе. Так как царская власть была не в силах защитить народ от экономического и духовного гнета феодалов, то низы встретили падение багратидского царства равнодушно. После падения, Ани делается центром обмена и промышленности. Его культурное развитие достигло высшого предела. Здесь-то и преобразовалась старая феодальная культура Армении в новую—буржуазную.

В 1080 г. один из багратидов, Рубец, завладел укрепленными пункта -ми в Киликии и, постепенно расширяя свое могущество, положил основу царству Мал. А., обнимавшему Киликию и Каппадокию. Когда крестоносцы явились в 1097 г. в Малой Азии, они встретили самый радушный прием у рубенида Константина I, постоянно помогавшего им доставкой всего необходимого для войска. Союз с крестоносцами вовлек А. во вражду с византийцами и турками; первым даже удалось одно время завладеть Киликией. Время между первым и третьим крестовым походом было лучшей эпохой владычества рубенидов и

Леон П получил корону от императора Генриха VI в награду за помощь, оказанную им Фридриху Барбароссе в Киликии (1198). В первую половину ХПИ в рубениды, путем брака, присоединили к своим владениям обширные земли другого армянского княжеского рода, дипломатически подчинились появившимся в 1244 г. монголам и сделались их верными союзниками. Это подняло против них египетских мамелюков, но с помощью монголов армяне довольно успешно отбивались от них. Однако, когда в конце XIII в монголы приняли магометанство, обстоятельства изменились: Мал. А. стала клониться к упадку. Последний рубе-нид Леон V умер в 1342 г., и арм. корона на короткое время перешла к кипрским Лузиньянам, но и последний армянск. царь этой династии, Леон VI, изгнанный из царства, умер в 1393 г. в Париже. М, А. сделалась египетской провинцией. Великая и Малая А. переходили с тех пор из рук в руки, пока в 1520 г. османский султан Селим не отнял у Персии всю М. А. и большую часть Великой.—Сношения армянского народа с Россией начались еще при Алексее Михайловиче, но лишь при Петре I установились политические связи. Для упрочения за Россией Каспийского прибрежья, завоеванного им, Петр заселяет его армянами. При Екатерине II, которая Кучук-Кайнард-жийским трактатом добилась права покровительства над христианским населением Турции, армяне массами стали эмигрировать в Крым, „превращая пустыни в грады“. Павел I граматою 1799 г. даровал своим армянским подданным новия права и преимущества, подтвержденные теплиц-кой граматой Александра I в 1812 г. Во время русско-персидской войны армяне, с архиепископом Нерсесом (впоследствии католикос Нерсес V) во главе, оказали громадные услуги России. Из них, между прочим, составлялись особия ополчения, дравшиеся в первых рядах русской армии. Туркманчайский договор 1828 г. отторгнул от Персии исконные армянские земли—ханства Эриванское и

Нахичеванское с арм. святыней Эч-миадзином. После договора около

40.000 персидских армян переселилось в Россию. То же было после Адрианопольского мира с Турцией 1829 г., когда в Россию эмигрировало около 90.000 армян. Парижский трактат 1856 г. отдал турецких армян под покровительство всех европейских держав, от чего их положение в Турции только ухудшилось. Платонические дипломатические шаги только еще больше ожесточали турок. Притеснения были и раньше велики, теперь они дошли до последних пределов. Особенно печальным сделалось положение армян при Абдул-Гамиде. Берлинский трактат 1878 г., подтвердивший своим пресловутым 61 параграфом 16-ю статью сан-стефанского договора о введении реформ в Турции специально для армян, отторгнул от Османской деспотии еще новую армянскую провинцию—Каркскую область. Но постановление конгресса о реформах, несмотря на обещание держав наблюдать за их введением, и на этот раз оказалось платоническим. Не изменила дело и англо-турецкая конвенция 4 июня 1878 г., доставившая Англии протекторат над Малой Азией и вынудившая у султана третье обещание реформ. Не только не вводились реформы: турецкое правительство, казалось, придумало простой способ для разрешения армянского вопроса—оно решило истребить армян. Первым шагом к этому было создание кавалерии Гамидие, составленной исключительно из курдов. Целью этой меры было вытеснение армян из пяти вилайетов, где они составляли большинство (Ван, Битлис, Муш, Баязет и Диарбекир). По плану Порты, арм. население должно было, из страха перед курдами, удалиться в другия места, и необходимость введения реформ должна была устраниться за отсутствием провинций с компактным арм. населением. Курды блистательно выполнили возложенную на них задачу. Их деятельными помощниками явились турецкие чиновники и офицеры. Вымогательства, законные и незаконные притеснения, насилия, открытый, организованный грабеж, тюрьма, пытка, убийства—вот каковы были коррективы тех реформ, которые Порта трижды обязалась ввести. Жалобы на курдов принимались с хохотом и и навлекали новия бедствия. Девушки и женщины подвергались изнасилованию и уводились в плен (смотрите подробности в книгах „Положение армян в Турции до вмешательства державъ“ и „Братская помощь“). В авг. 1894 г. разразилась страшная Сасунская резня, открывшая эру систематического, подготовленного правительством, правильно организован. массового истребления армян. Курды разыграли кровавую прелюдию, регулярные войска довершили то, что от них требовалось. 7.500 армян осталось на месте, будучи лишены жизни в страшных мучениях. В конце 1895 г. вакханалия истребления пронеслась над Тра-пезундом, Диаберкиром, Сивасом, Урфой, Карпутом, Арабкиром, Эги-ном, Малатией и др. Общее число жертв исчисляется в 100.000 челов. В одной Урфе погибло около 10.000 в церкви, подожженной турками. Только в Зейтуне турки получили жестокий отпор от горных богатырей.

В декабре 1895 г. за армян вступились державы. Под давлением Европы султан обещал ввести реформы, которые предусматривали распределение низших административных постов на местах между мусульманами и армянами. Но, как всегда, реформы отчасти остались на бумаге, отчасти не достигли цели. Лучшие элементы армянского населения не шли в администрацию. Уделенные армянам посты наполнялись ренегатами и подонками общества. Нет ничего удивительного, что положение армян ничуть не улучшалось, что погромы вспыхивали от времени до времени вновь, и единственную действительную защиту армяне находили в своих революционных организациях главн., обр. в партии Дашнакцутюн {см). Участие армян в обще-турецком освободит. движении свелось также к деятельности этой партии. По ея инициативе в Париже в дек. 1907 г. состоялся конгресс турецких революционных партий, послуживший сигналом кдвижению, вырвавшему у султана конституцию (июль, 1908 г.). Она дала армянам равноправность с мусульманами и начала очищать администрацию всех ступеней от погромщиков и вымогателей.

В России до русско-турецкой войны 1877 — 78 гг. армяне пользовались неизменной благосклонностью властей, ибо русская администрация и русское военное управление нуждалось в их нейтралитете, пока не был покорен центральный Кавказ, пока не была кончена трудная война на южной границе. Когда в 1882 г. было уничтожено наместничество, что знаменовало успокоение края, русское правительство занялось русификацией последняго. Направленные к этому меры проводились очень круто и особого сочувствия со стороны армян не встретили. За это главнона-чальствующ. кн. Дондуков-Корсаков закрыл в 1885 г. около 500 церковно-приходских армянских школ, с целью лишить армян очагов национального воспитания. В 1886 г. часть их была открыта вновь. При Шереметеве русификаторскую политику проводил главным образом попечитель кавк. учеб. округа К. П. Яновский. Поводом к новому закрытью школ (янв. 1896 г.) был выставлен сепаратизм армян, а доказательство сепаратизма было усмотрено в том, что армяне сочувствовали своим турецким соплеменникам, переживавшим погромную полосу (смотрите выше). Взамен армянских, Яновский задумал открыть русские школы, а чтобы найти для этого средства, предложил отобрать в казну ту часть армянского церковного имущества, на которую содержались школы. При отобрании происходили недоразумения. Чтобы упростить дело, новый (в 1897 г.) главноначальствующий кн. Голицын предложил отобрать все имущества армянской церкви. В Петербурге на это не сразу дали согласие, и в ожидании его Голицын вел упорную борьбу с армянами. Они были устранены от правительственных должностей; у них были закрыты благотворительные и просветительные учреждения, почти задушена печать. В 1902 г. Плеведал принципиальное согласие на отобрание армянских церковных имуществ. 12 июня 1903 г. появилось соответствующее постановление. Армянское общество ответило бурным протестом, во главе котор. стала партия Дашнакцутюн, перебросившая свою деятельность в Россию, одновременно с первыми попытками репрессий (ок. 1897 г.). Протест носил и пассивные (бойкот) и активные формы, вплоть до террора, и стоил армянам многих жертв. Обыкновенными мерами административн. воздействия с ними справиться не удалось, и тогда решили поднять на армян невежественную, некультурную татарскую массу. Таково происхождение армянских погромов в России. Они начались в Баку (февр. 1905) и с особенной силой разразились в Нахичевани и нахичеванском уезде в мае того же года. В июле Голицын был смещен и восстановлено наместничество. Новый наместник гр. Воронцов-Дашков решил стать на примирительный путь. 1 авг. был издан указ, возвращающий армянской церкви ея имущества. Но тем не менее в августе новые погромы пронеслись по Баку, Шуше и их окрестностям, вторая половина октября ознаменовалась погромами в зангезурск. уезде, в октябре были вспышки под Шушей и в Эриванской губернии, в ноябре—погром в Близаветполе и его окрестностях и так далее Последний погром был в Близаветполе в конце 1907 г. Армяне потеряли убитыми несколько сот человек; материальные потери исчислялись десятками миллионов. В последние годы положение армян несколько улучшилось. Школы, благотворительные и просветительные учреждения частью возобновили свою деятельность. Печать по-прежнему придавлена.

А. Дживелегов.