> Энциклопедический словарь Гранат, страница 565 > Ассиро-Вавилония

Ассиро-Вавилония

Ассиро-Вавилония. В последние два десятилетия замечается некоторая реакция против крайностей т. н. пан-вавилонизма, представляемого Гуго Винклером, Деличем («Вавилон и Библия») и др. Ианвавилоиисты выводят все основные черты культуры и мировоззрения разных народов исключительно из древпей Вавилонии или из нижнего двуречья Тигра и Евфрата. Археологические открытия XX в., напротив, свидетельствуют, что кромо двуречья было еще несколько самостоятельных очагов древней культуры. Начало египетской цивилизации иризпается за такое же древнее, как и старовавилонпйской (сумерийскон). Раскопки А. Эванса (cat.) на о. Крите, равно как раскопки в Микенах и др. местах, обнаружили существование черезвычайно дровней «эгейской»- культуры (cat.), развивавшейся на ряду с вавилонийекой и египетской, если не раньше. Национальность или расовая принадлежность «эгейцев» не установлена; одни склоняются видеть в них предков индоевропейских, другие усматривают в них родственную связь с малоазийско-кавказскими народами («яфети-дами» но терминологии акад. II. Марра). Во время мировой войны Б. Грозный (1915) сумел разобрать эпиграфические памятники языка хеттов, в изобилии откопанные (целая библиотека и архив хеттских царей) экснедицией Гуго Винклера в 1906 г. в каппадокийском Богаз-Кьое (недалеко от Анкары), где была столица мощного малоазийского государства хеттов, успешно боровшегося в XV—XIII вв. с египетскими фараонами за Сирию. Хотя хетты с своей стороны подверглись сильному влиянию и египетской и сумеро-аккад-ской культуры, по основа их культурной жизни была своя, особая, которую теперь хеттологи готовы считать за равноценную с,культурами и Египта и Вавилонии.

Хеттские таблетки представляют собою» памятники восьми языков (смотрите Е. Forrer, «Die-acht Sprachen» в «Sitzungsberichte» Берлин. Акад. паук, 1919 подробно в «Zeitschr. der D. Morg. Gesellschatt», 1922); два из них — языки суморийскнй и вавилопский, шость — свои малоазиатские. Из них язык «хорр-ский»— тот жо митаппийский (что в сов. Месопотамии), который сделался для востоковедов известей ещо пород мировою войною-благодаря т. п. телль-эль-амарнской клиновидной переписке XV—XIV в (смотрите IV, 114/15). Что он обнаруживает песомпенпую близость с современными языками кавказскими, это-давно показали сопоставления Ф. Борка (1909). По главную суть хеттских памятников продставила речь (даже два языка) несомненного индоевропейского типа, усвоенная понпдоевронойцамн, произносимая но-индоевропейским горлом и потому сильнопотертая в своей фонетике и грамматических формах (смотрите в «Zeitschr. d. D. Morg. Gescll-schatt», 1922,почти исчерпывающий апализ материала— в статьях И. Фридриха, стр. 153—173, и Э. Форрера, стр. 174—269; популярно — L. Delaporte, «Elements do la gram-maire liittito», Hap., 1929). Приходится заключать о существовании очонь древней индоевропейской культуры арийского тина, произведшей воздействие па малоазиатскокавказскую по меньшой меро в III тысяче-, лотии до хр. э. (Э. Форрер, стр. 247, находит и докумонтальпоо указание па вторжение арийдев-«мадов» с сов.-востока в Переднюю Азию во вромопа Нарамсииа, 2767—2714). Бсо эти дашшо, вмосто взятые, являютсяочень закоппою причиною реакции против ианвавилонииских увлечений, проводимых в печатной серии: «Ьег alto Orient» Такое ограничение шшвавшюнизма («берлинских откровопий») мы находим и в новом издании «Goschichto dcs Altortums» Эд. Мейера (в 1931 г. вышел в Штуттгарто т. h, до ассир. врсмеп; для первых томов ость франц. перовод с дополпепнями) и в художественно написанной по-русски «Истории древнего Востока» Б. Тураева (2-е изд., СПБ .1914); см. еще L. King, «А history of Babylonia and Assyria», 2 тт. (1919—1923) и «Early history of Assyria» (1928), суховатые, но деловые работы. Равным образом проф. Р. Виппер, который в своей брошюре «С востока свот» (М. 907) вполне ощо примыкал к папвави-лоиистам, значительно отступил от теории «всеобъёмлющего вавилонства» в своем no-большом, но очепь продуманном курсе лекций «Древний Восток и эгейская культура» (2-е изд., М., 1916). Ослаблены воззрения папвавилопистов и па якобы малую длительность живого существования суморийской эпохи в Месопотамии. Винклер представлял себе, что носомитская сумерийская народность успела ужо вымереть или ассимилироваться в эпоху дошедших до пас (приблпз. с 3000 г.) клинописных памятников, что су-мерийский язык употреблялся ужо лишь как традициоппая священная речь угасшей старины или как политический символ для политических притязаний гажпого Нилшоречъд против северппго, а в ленвом обиходе Нилшеречья в III тысячолотин употреблялся ул;е лишь язык сомитско-вавилоппйскпй. У Эд. Мейера и других, с Р. Винпором включительно, мьг, наоборот, видим лее лап но думать, что сумерийцы в III тысячелетни довольно долго продоллсали ощо существовать как живая народность, до времен Хаммураби во всяком случае. Вопрос остается спорным. Изменилось воззропио и па тот высоченный на стело свод закопов вавилонского царя Хаммураби (смотрите IV, 112/13, вороятпо 2123— 2081), который был откопан французскою экспедншюю до-Моргана в 1901 г. в эламской Сузо. По мпонию Випклора, этот каменный список был практически действующим кодексом и дроппом Эламо (сдО, который всецело находился под влияпием вавилопской культуры и вавил. языка; по мнению жо других исслодоватолой — это просто воопная добыча эламитов, вывезенная ими как пободо-поспия трофей (думают, из Сппиары) во время удачного эламского набега на Вавилонию (по-русски «Законы вавилонского царя Хаммураби» издал в поревело с подлинника Й. М. Волков, Москва, 1914, с содоржатоль-пым введением, где указана и вся главнейшая библиография предмета). Следу от заметить, что открыт в последпео время и повыйсписок суморийских законов из архива древнего г. Урука в Нижворочьи и дровиоассн-рийскио законы XIV—XII вв. (ужо пе такие гумаппыо, как у Хаммураби; изд. Э. Шредер, 1920, по франц. Шенл, 1921; о mix статья А. Захарова в журиало «Право и жизнь», 1925, IV—V); а в число хеттских памятников богазкьойского архива оказался тоже свод своих законов XIV—XIII в (иом. леров. X. Циммерна, 1922, в «D,:r alto Orient»; с пом. по-русски поревел А. Захаров в сборпико: «Хетты и хоттская культура», 1924). Среди множества повооткрытых в XX в клинописных памятников ощо г.алепа пеиз-востпыми до тох пор подробностями нововавилонская хроника событий 616—609 гг. до хр. э.. где даотея повествование о падении Ниневии (издал ее C.-G. Gudd, «The fall of Nineveh», 1923); из хропшш видно, что Ниневия пала в 612 г., но царство ассирийское продолжало ощо кое-как существовать и поело того; столицей был Харр.чн. Живо паписапа Ch. Jean, «La Iiti6raturo des Ba-byloniens et des Assynens» (Пар., 1924). Начато справочное изданио-эицнклопедия: «Iteal-lexikon der Assyriologie», hsg. von E. Ebeling u. B. Meissner; закончен I-й том (Борл., i932).

А. Крымский