> Энциклопедический словарь Гранат, страница 47 > Афина

Афина

Афина (’ASrjvS), в древнейш. космо-гонич. представлениях греков — богиня неба, повелевающая молнией и тучами. Она является в грозном величии, а также и кроткая, любящая, все освещающая, оплодотворяющая поля. Она родилась от Океана и Ночи или, по Гомеру и Гезиоду, из головы Зевса, и, как таковая, А.—богиня разума, богиня мысли, всякой духовной деятельности и художественного изобретения. Как богиня молнии и войны, А., даруя победу, оказывается подательницей мира, при котором люди могут спокойно заниматься обработкой полей. Главное место ея культа— Аттика; Акрополь—ея местопребывание. Просвещение фтой страны, государственное устройство, мифология— все было тесно связано с ея культом. Она научила афинян возделывать поля, сажать маслину, обуздывать коней и впрягать быков: она ввела закон и порядок, учредила ареопаг и стояла во главе родов и фратрий. В честь ея были установлены самия главные празднества—Панафинеи. Они совершались ежегодно, а Великие Панафинеи через 5 лет; на них в честь богини устраивались со времен Пизистрата состязания конные и гимнастические, а со времен Перикла— музыкальные. Главная часть этих празднеств—торжественная процессия поднесения А. пеплоса, богато украшенной верхней одежды (парфенонский фриз). А.—величественная, суровая дева, с умным челом, погруженная в хитрия думы. Чистота и непорочность девы в ней соединяются с силой воина. Она выше человеческих слабостей; она—высший разум и воспитательница человечества. Как двойственно самое значение А. в мифологии, так же двойственны ея изображения. В глубокой древности она изображалась то богиней невооруженной, сидящей на троне, то в полном вооружении. Этот тип воинственной А.

в оружии является преобладающим в архаическом периоде греческого искусства. Но постепенно отвоевывает себе большее значение тип спокойно стоящей А., когда оружие является только аттрибутом: щит стоит на земле или отсутствует, копье — для опоры левой руки, а в правой богиня держит чашу, сову или Победу. Во второй половине V в появляется тип, оказавший влияние на все позднейшия изображения. Бго создал Фидий. Он представил А.-Деву — „Партеносъ“ и А.-Воительницу—„Промахосъ“; первую помогают нам представить статуэтки, найденные в 1859 г. (Ленор-маном) и в 1879 г., близ Варвакиона. Это богиня, дарующая победу, охраняющая город. У нея овал лица круглый, на голове аттический шлем, но наряду с этим развивался и другой тип—с высоким коринфским шлемом. В этом типе вместо юной и мужественной Паллады —важная, мудрая богиня, лицо длиннее и уже, глаза вдумчивее. Этот тип характеризуется так называется Палладой Джусти-ниани (в Ватикане), А-ой (в Эрмитаже) и А-ой Веллетри (в Лувре). Школа Праксителя IV в не оказала влияния на тип А., и созданный Фидием тип остался навсегда. Римская Минерва в общем сходна с греческой А-ой. А. часто фигурирует в скульптурной обработке мифов: на восточном фронтоне Парфенона представлено рождение А. (V в.); на Пергаменом алтаре в Гигантомахии (IV в.)—борьба А. с гигантами.

Н. Тарасов.