> Энциклопедический словарь Гранат, страница 47 > Афон

Афон

Афон, восточ. коса Халкидонского полуострова, представл. высокую гору, со ед. с материком узким перешейком. Коса имеет в длину 50 км. и от 5—10 км. шир.; высший пункт А-ой горы 1.935 м. Гора покрыта богатой и разнообр. растит. На А. расположено 20 монастырей, 11 скитов и 400 отдельных келий, представляющ. в отношении управления одну монашескую республику, подчиненную ту-рец. султану. Наиболее замечат. монастыри: св. Лавра, Ватопеда, св. Дионисия, св. Павла, св. Григория, апост. Симона-Петра и др. Весь А. посвящен Святой Деве. Монастыри по внутр. устройству представл. два типа: общежития, во главе кот. стоит игумен, и в кот. существует общинное устройство, и „своежительные монастыри“, кот. управляются 5 или 6 избираемыми „протатами“, и где монахи существуют на собственном иждивении, получая от монастыря только хлеб и вино. Скиты и кельи подчинены монастырям. Общее число монахов достигает 6.000 человек Во главе республики стоит синод из 20 человек, избираемых по одному от каждого монастыря, и 4 первоприсутствующих, ежегодно избираемых от других 4 монастырей. Первые собираются 1 раз в неделю, вторые же постоянно ведают дела всех монастырей по греко-кафолической дисциплинарнойчасти, управлению имуществом и по внесению податей султану. Все монастыри принадлежат к греческой церкви, и монахи состоят из греков, русских и др. славян; каждая национальность имеет в своем владении отдельные монастыри, куда принимаются монахами исключительно соотечественники. Монастырские уставы, составленные Василием Вел., черезвычайно суровы и строго выполняются; женщины совершенно не допускаются в монастыри. Так как имущества ни у монастырей, ни у скитов нет, то монахи, кроме пожертвований, существуют различными заработками (изготовление икон, крестов, деревянных ложек и т. и.). Научными трудами монахи не занимаются, хотя А. в средние века по справедливости считался центром греческой науки и византийского искусства. А. с давних пор привлекает внимание ученых своим богатым собранием книг, рукописей и других памятников древности, имеющих огромное значение для греческой и славянской палеографии. Монастырские библиотеки несколько раз подвергались обследованию и описанию, так что теперь существует целая литература об А. Многия из рукописей, особенно большая часть всего относящагося к древней филологии, увезены еще ранее взятия Константинополя турками и обогатили европейские библиотеки. Много других увезено в позднейшее время англичанами. Главные библиотеки находятся теперь в Ватопеде, Иверском, лавре св. Афанасия и в монастырях свв. Павла и Дионисия. Рукописями A-а занимались: архимандрит Порфирий, проф. Григорович, проф. Д. Айналов, Г. Брокгауз, Ф. Мейер и друг.—А. упоминается еще в греческой истории. Здесь в 483 г., по приказанию Ксеркса, былпрорыт канал, отделивший А. от материка; следы его сохранились и поныне. Основание А. греческий миф приписывает гиганту А., который, в борьбе с богами, бросил гору из Фессалии. В древности А., без сомнения, представлял священное место греческих народов, и здесь находилась колоссальная статуя фракийского Зевса. Христианские отшельники поселились на А. еще в 880 году. Но собственно основателем теперешнего А. был монах Афанасий, который в 968 г. построил монастырь св. Лавра. При императоре Константине Мономахе (1042—1054 гг.) было построено несколько других монастырей, и число монахов достигло 700; значительная часть А-их строений относится к этому времени. Вообще же весь нынешний А. был построен в промежуток между 970—1385 гг.; самый новый монастырь—св. Дионисия. С падением греческой империи А. сделался местом поклонения всего славянского востока; все памятники древности, которыми владеет А., привезены из придунайских славянских государств и из России. См. Шиеу, „Athos, the mountain of themonks “ (bond., 1887); Miller,Le mont Athos“ (Paris, 1889); H. Brockhaus, „Die Kunst in den Athosklostern“ (Leipz., 1891); Ph. Meyer, „Die Haupturkunden fiir die Gesehichte der Athoskloster“ (Leipz., 1894); А. Дмитриевский, „Путешествие по востоку“ (Киев, 1890); Порфирий Успенский, „Первое путешествие в А-ие монастыри и скиты“ (Киев, 1877).