> Энциклопедический словарь Гранат, страница 47 > Бабеф

Бабеф

Бабеф (Babeuf), Франсуа-Ноэль, прозванный Каем-Гракхом, франц. коммунист, родился в 1760 г., сначала был мелким чиновником в провинции; революция втянула его в борьбу политических партий. Переехав в Париж, он в 1794 г. начинает издавать „Журнал свободы печати“, переименованный вскоре в „Народного трибуна“. Арестованный в феврале 1795 г., Б. был выпущен из тюрьмы в октябре того же года. В фти 7 месяцев пребывания в тюрьме Б. выработал, совместно с своими товарищами по заключению, программу „заговора равныхъ“ и подготовил его организацию. По выходе из тюрьмы Б. возобновляет издание „Народного трибуна“ (5 ноября 1795—24 апр. 1796) и организует заговор против Директории. Вследствие предательства одного из заговорщиков, большинство руководителей организации были арестованы 16 мая 1796 г., в том числе и Б. Суд приговорил Б. и Дарте к смерти, семерых их товарищей—к каторге. По произнесении смертного приговора, Б. и Дарте попытались покончить жизнь самоубийством; но их кинжалы сломались. На следующий день, 29 мая 1797 г., они были казнены. В своей критике современного общественного строя Б. исходит из факта эксплуатации трудящихся классом собственников. Он указывает, что промышленность давала до этих пор „горы золота очень ограниченному числу лицъ“; он хочет, чтобы она давала пищу „всем работникам в равных порцияхъ“, чтобы из 100 человек 99 не ходили в лохмотьях. Эксплуатация трудящихся, несправедливое распределение национального дохода является следствием закона, установившего частную собственность. Неравенство порождает борьбу между богатыми и бедными, носящую классовый характер; революция представляет лишь острую форму этой борьбы, восстание угнетаемых против угнетающих их богачей и их союзника-правительства. Современному строю Б. противополагает коммунистическую организацию общества, основанную на полном равенстве всех его членов. Коммунизм Б. не заключает в себе оригинальных черт; он целиком принимает идей коммунистической организации производства, формулированную в начале

XVI в Томасом Мором в Англии, перенесенную во Францию в конце

XVII в Верассом д’Аллэ в его „Истории Севарамбовъ“ и догматически разработанную Морелли в середине

XVIII в его „Кодексе природы“.

Б. несколько раз ссылается на „Кодекс природы“ последняго, приписывая его Дидро. Напротив, во взглядах на метод осуществления коммунистического строя Б. вполне оригинален. Чтобы уничтожить частную собственность и установить коммунистический строй жизни, необходим захват политической власти. С этою целью в марте 1796 г. Б. основал из нескольких человек инсуррек-ционный комитет под именем,Di-rectoire secret de salut public“. По мнению заговорщиков, народ, воспитанный на отношениях экономического неравенства, не способен уничтожить это неравенство и создать новый, совершенный общественный строй. Поэтому, для осуществления социального переворота нужно активное вмешательство добродетельного меньшинства, сильного не числом, а воодушевлением и энергией. Отсюда отрицательное отношение к всеобщему избирательному праву. Политическая и революционная неспособность народных масс пройдет лишь с исчезновением деморализующого их современного строя. До тех же пор необходима диктатура активного меньшинства. Б. понимал, что нельзя создать коммунистическое общество из людей, выросших в современном строе и сжившихся с феодальными и капиталистическими общественными отношениями. Поэтому он предполагал постепенное осуществление коммунизма и придавал большое значение воспитанию молодого поколения в новом, коммунистическом духе. Первоначально коммунистическая община должна была охватывать лишь избранную, передовую часть народа; путем уничтожения права наследования эта коммуна росла бы чисто механически и через несколько десятилетий захватила бы всио нацию. Таким образом, по плану Б., не только современные собственники, но и их дети сохраняли бы право частной собственности. Литература. Babeuf, „Cadastre perpetuel“, 1789; его же, „Du systbme de depopulation, ou la vie et les crimes de Carrier“, 1795; „Journal de la liberte de la Presse“ (№N3 1 — 22) и „Tribun du Peuple“ (M 23—43) 1794—1796 гг.; P. Вт-

385

Бабиды—Еабирусса.

886

narroti, „Conspiration pour l’egalite dite de Babeuf“ (2 t., Bruxelles 1828 и позже; есть немец. пер. Блосса, 1910), V. Advielle, „Histoire de Gracchus Babeuf et du Babouvisme“ (2 t., 1884); G. Deville, „Babeuf und die Verschwo-rung der Gleichen“ (1887); А. Тома, „Б., учение равныхъ“ (СПБ. 1907).

С. Прокопович.