> Энциклопедический словарь Гранат, страница 57 > Баур Фердинанд Христиан

Баур Фердинанд Христиан

Баур, Фердинанд Христиан, знаменитый теолог нового времени, родился в 1792 г., в 1817 г. занял кафедру в теологич. семинарии в Блауберене, в 1826 г. сделался про-фесе. теологии в Тюбингене, где он и умер в 1860 г. Б. занимался главн. образ. историей первоначального христианства и библейск. критикой. Первоначально он стоял на точке зрения Шлейермахера, но затем уже в „Das maniehaische Religionssystem“

(1831) и „Die christliche Gnosis11 (1835) он примкнул к школе Гегеля и остался верен ей во всех своих работах по истории церкви. Самое выдающееся место среди его историч. работ занимают исследования по истории догматов, собранные в „Die christliche Lehre von der Versohnung“, „Die christliche Lehre von Dreieinig-keit u. Menschenwerdung Gottes“ и отчасти в его „Lehrbuch der christ-Uchen Dogmengeschichte“ и „Vorlesun-gen iiber christliche Dogmengeschichte“. С особенным интересом он занимался также первоначальн. историей христианства. Следуя гегельянской схеме, Б. старался доказать существование борьбы между двумя противоположными направлениями, между иудейской верой в мессию и принципом независимой от древнего закона мировой религии, который был введен ап. Павлом. Из этой полуторавековой борьбы вышла, по мнению Б., вселенская церковь, а памятником ея являются книги Нового Завета. Изследования, касающияся истории апостолов, собраны в,Paulus“, „Kritische Untersuchungen iiber die Kanonischen Evangelien“ и „Das Markus-Evangelium“. Результаты всех его исследований по истории Церкви изложены им в серии работ, обнимающих почти всю истор. Церкви. Главной темой Б. в области библейской критики было решение вопроса об евангелии Иоанна: Б. выяснил противоположность его синоптическим евангелиям и предполагал, что оно явилось в результате догматической борьбы середины II века („Ueber die Composition und den Character des Iohann. Evangeliums“; 1844, в Theolog. Jahrb. Целлера). Работа В. по исследованию ев. Иоанна является главной его работой, создавшей целую школу новозаветных критиков. Школа Б., представленная его учениками Целлером, Швеглером,Кествином,Гильгенфель-дом, впоследствии получила название Тюбингенской школы. Органом ея были „Theologische Jahrbiicher“ (1842—57)..

Н. Никольский.