> Энциклопедический словарь Гранат, страница 60 > Бейль

Бейль

Бейль (Вауие), ИИьер, франц. публицист и философ-скептик картезианской школы, родился в 1647 г. на юге франции, происходил из семьи гугенотов. Пережил в молодости религиозный кризис и на 22-м году перешел в католичество, однако вскоре снова вернулся в лоно протестантской церкви. Из франции Б. бежал сначала в Женеву, а затем нашел себе убежище в Голландии, где протекла его дальнейшая деятельность в качестве профессора философии (в Роттердаме). Ум. в 1706 г. Духовное развитие Б. определялось отчасти влиянием французских скептиков, но главным образом совершалось под впечатлением религиозной борьбы того времени. Рано познакомившись с скептическими воззрениями Монтеня, Б. сделался впоследствии ревностным сторонником Декарта, из философии которого также усвоил выводы скептического характера. Важнейшим же воспитательным средством послужило для него ознакомление с современной литературной полемикой между католиками и протестантами. Начало его публицистической деятельности совпало с началом гонений, которым подвергались гугеноты со стороны католического духовенства и французск. правительства,— гонений, особенно усилившихся со времени отмены Нантского эдикта. Многочисленные полемич. статьи Б. посвятил проповеди веротерпимости; в ней он видит единственное верное отрицательное средство, способное положить конец религиозным рас-

прям. Принцип протестантизма — свобода самостоятельной мысли и независимость ея от каких-либо авторитетов—должен быть распространен на все сферы духовной жизни, должен быть противопоставлен всякой веро-исповеднической ортодоксии. Как энергичный борец за свободу мысли и религиозную терпимость, Б. предуказал главнейшую тему французского просвещения XVIII века. Вольтер назвал его l’honneur de la raison hu-maine. К области публицистики следует отнести также два предпринятых Б. и прославивших его издания. С 1684 г. Б. издавал научно-популярный ежемесячник „Nouveiles de la repub-liqne de lettres“, имевший задачей периодически знакомить широкие круги публики в доступной форме с текущими новостями научной мысли. Это издание составило эпоху в истории европейской литературы. Положив начало европейской журналистике, Б. вместе с тем является первым изобретателем могущественного орудия общественного просвещения. Аналогичный характер носило другое его предприятие, знаменитый исторический и критический словарь, „Dictionnaire historique et critique“ (1695 и 1697),— справочник биографического преиму-ществ. содержания, причем попутно с указанием биографических данных обсуждаются более подробно вопросы религии, морали и философии. Предметом специального философского рассмотрения Б. делает вопрос об отношении веры и знания; в решении этого вопроса Б. обнаруживает свои скептические наклонности. С одной стороны, учения веры не допускают разумного оправдания и не нуждаются в таковом; догматы веры не только сверхразумны, но и противоразумны. С другой стороны, человеческий разум способен более к критике и ниспровержению, чем к положительному созиданию, возбуждает спор и сомнение, не приводя к достоверному заключению, открывает ошибки, не находя истины. Но скептицизм Б. ограничивается пределами теоретического знания и не распространяется на нравственную деятельность. Мораль остается неприкосновенной, недоступной для сомнений разума и независимой от религиозных воззрений. Философские взгляды Б. не приведены в систему и не свободны от противоречий.—„Oeuvres diverses“ Б. изд. в 1725—1731 г. О Б. см.: W. Bolin, „Pierre В., sein Leben u. seine Schriften“ (1905); L. Feuerbach, Werke, В. VI (1846); Eucken, „Ges. Aufsatze“ (1903).

Д. Викторов.