Бердяев Николай Александрович

Бердяев, Николай Александрович, соврем. литератор, родился в 1874 г., учился на ест. и юрид. фак. Киев. унив-та, из кот. был исключен в 1898 г., а в 1900 г. сослан на 3 года в Вологод. губ. Б.—писатель, проделавший весьма значительную и характерную для нашего времени эволюциюот марксизма к мистицизму или, как он сам выразился однажды, „от марксистской лже-соборности, от декадентско - романтического индивидуализма к соборности мистического нео-хриетианства“. Первая его статья, о фр. Ланге и критической философии, была напечатана сначала в „Neue Zeit“, а затем в „Мире Божиемъ“ (1900 г., № 7). Уже в этойстатье заключаются зародыши дальнейшей идейной эволюции Б. В 1901 г. Б. выпускает книгу „Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловскомъ“. Значение этой книги заключается не в остроумной и тонкой критике социологии Михайловского, а в попытке соединить социальное учение Маркса с моральной доктриной Канта. Но эта попытка Б. не встретила в лагере марксистов ни малейшого сочувствия. Через два года Б. находится уже среди противников марксизма, объединившихся в сборнике „Проблемы идеализма“ (1902 год). Борьба с материализмом Маркса и его последователей сделала Б. горячим приверженцем идеализма, который окрашен был у него романтизмом. Но и идеализм не удовлетворил его, и он увлекается мистицизмом. Эту эволюцию можно проследить по сборнику его статей под заглавием „Sub specie aeternitatis“ (1907). Здесь он пытается даже—правда, безуспешно—гносеологически обосновать правомерность своего мистицизма, которому он дал наименование „мистического реализма“. Мистическое настроение Б. естественно поставило его на дорогу религиозных исканий: „религия есть зрячая и реальная мистика“. Подробному изложению своих религиозных взглядов Б. посвятил книгу „Новое религиозное сознание и общественность“ (1907). Отрицая всякую обрядовую внешность, Б. призывает к мистическому общению с Богом, к защите прав личности на самостоятельное духовное бытие и предвещает наступление в будущем новой общественности на основе истинной религиозности. Она выльется в форме теократии, совершенно непохожей, однако, на все известные проявления ея в истории человечества. С точки зрения своего нового религиозного сознания Б. подвергает критическому разбору идеи государства, социализма и анархизма. Во всех своих произведениях Б. не столько филосо ф, сколько философствующий публиц ист. В период 1907—1909 гг. в различных поврем. изданиях Б. поместил ряд статей, посвященных злободневным вопросам русской общественной мысли. Статьи эти изданы в сборнике „Духовный кризис интеллигенции“ (1910). С одной стороны, всякий общественный кризис Б. сводит к перелому в сознании и воле; с другой—ополчается против понимания социально - политического процесса, как борьбы классов. В основе общественного миросозерцания должны лежать, по его мнению, идея личности и идея нации. Б. участвовал также в известном сборнике „Вехи“. Н. Андреев.