> Юридический лексикон, страница > Бессарабские законы
Бессарабские законы
Бессарабские законы (История и источники).Так называются те местные законы,которые еще и по ныне действуют в кишиневской губернии,именовавшейся бессарабской областью, присоединен. к российской империи из владения Молдавии и Валахии. Хотя, так называемые, местные бессарабские законы, ни по своему объёму, ни по содержанию, не могутъ быть сравнены с местными законами, действующими в других присоединенных к России областях, как например в остзейскам крае и в привислянских губерниях, которые, по своей обширности и систематичности изложения, могут стать на ряду самых лучших и разообраз-ных современных кодексов, тем не менее и бессарабские законы содержат в себе довольно много таких положений и правил, которыя резко отличаются от коренных законов российской империи и некоторые из них даже заслуживают того, чтобы им отдать преимущество пред последними.
Развитие бессарабских законов совершилось в следующей постепенности. До XIII столетия Бессарабия, неоднократно менявшаяся в своем племенном составе (ее населяли поочередно: готы, гунны, гепи-ды, авары, славяне и венгры), не только не имела никаких законодательных источников, но даже нет известий об обычаях, управлявших их юридическою жизнию. Письменных источников права не было в этой территории даже и тогда, когда знаменитый Драгош восстановил независимость древней Дакип, так как эта самостоятельность продолжалась недолго и государство Драгоша скоро подпало под владычество отоманекой империи. Поэтому неудивительно, что законодательная деятельность Молдавии и Валахии долгое время находилась в младенческом состоянии: они не имели никаких письменных источников закона и положение правосудия было весьма печальное. Только в XV столетии молдавский господарь Александр (1401 1432 г.) впервые приказал сделать на молдавском языке извлечение из Василикона, которое имело силу до конца прошлого столетия. В ХВД веке другой господарь, Василий Лупул Албанос (1634—1654) приказал собрать действовавшие писанные и не писанные законы, т.е. народные обычаи, в одну книгу, которая и должна была служить руководством для судей. Оба эти сборника считаются древнейшими источниками молдавских законов. Въ ХВПИ столетии (1785 г.) была издана Соборная грамота“ господаря Александра Маврокордато, а в начале XIX столетия (1804 г.), по приказанию гоеподаря Александра Мурузы, был сделан Фомою Еоррасом перевод на молдавский язык е греческого Прохирона Константина Ар-мононула, под названием «Шестикнижия >, с приложением законов и земледелии, взятых из книги Юстиниана, которое и введено было въ действие, а затем уже, спустя десять лет, а именно в 1814 году, с педагогическою целью для учащихся, Андроником Доничем со ставлено было краткое собрание законов, извлеченных из царскихъ книг, получившее; силу и на практике. Кроме этих источников законов следует упомянуть еще о следующих законодательных памятниках бессарабской области: «О бракахъ Алексея Спана и Ираждаакое уложение княжества молдавского, господаря Скарлота Калламаха,. первая часть которого напечатана в Яссах 1816 г.
В таком положении находились источники права в Бессарабии в то время, когда она в 1812 году, по бухарестскому миру, была присоединена к России. По присоединении Бессарабской области к российской империи, наше правительство тотчас обратило внимание на неудовлетворительность состояния действовавших там мтъстиыхз источниковъ нрава и первый русский наместник этой области, в 1817 году, учредил особую коммисию для приведения в систематический порядок всехъ действующпх в Молдавии и Валахии законов, с тем, чтобы, до окончательной выработки самостоятельного общого уложения для всей бессарабской области, исключая уездов аккерманского и измаильского, остались в своей силе местные законы и только в тех исключительных случаях, когда местные законы окажутся недостаточными, суд и администрация имели право руководствоваться общими законами империи. В 1825 году местная коммиссия бессарабской области окончила свой новый проект законов для этой присоединенной области, согласно программе, данной от главного кодификационного комитета империи, который, хотя и был отправлен в министерство внутренних дел, а оттуда в иностраннную коллегию для перевода (так как он был написан на французском языке), но проекту этому почему-то не суждено“ было осуществиться и ему не дали дальнейшого хода. В 1828 году книги Арменопула, Сдана и Д онпча переведены были на русский язык; но переводы эти оказались не точными, особенно «Шестлкнижие“ Арменопула, которое сделано не с подлинника, а с перевода на новогреческий язык, сделанного в XVIII столетии. Зто обстоятельство побудило азиатский департамент обратиться в императорскую публичную библиотеку за подлинным экземпляром книги Арменопула на древне-эллинском языке, для сравнения с новогреческим переводом. Исправивъ переводы по подлинникам, в 1831 году книги эти были отпечатаны в сенатской типографии и разосланы по всем присутственным местамъ империи, с тем, чтобы при решении дел, как в самой бессарабской области, так и в других местах империи, до этой области относящихся, руководствовались точным содержанием законов, изложенныхъ в книгах законов, изданных сенатом и чтобы все прежние издания лишились силы. В это сенатское издание не вошла только ручная книга Слана <0 бракахъ.
Итак, бессарабские законы имеют пять источников, из которых два главных, а три—второстепенные. Под главными источниками разумеем «Шестикнижие» Арменопула и собрание законов Донича, а квторостепенным—относятся: «Соборная грамота» Маврокордато, собрание законов «о земледелии», выбранных из книга Юстиниана и ручная книга <о бракахъ» Спана.
Не вдаваясь в изложение существа бессар. законов, считаем не лишним ознакомить с содержанием источников местных законов бес. обл.
Источник первый, в русском переводе, имеет следующее заглавие: < Перевод ручной книги законовз или, так называемого, <Ше-стикнижия-у, собранного отвсюду и сокращенного достопочтенным Иомофилактом и судьей в Фессалонике Константином Арменопуломъ».
Этот сборник законов содержит в себе преимущественно светское законодательство, действовавшее во время составителя, который хугмЕтил и источники, откуда каждый отдельный закон почерпнут. Они сут: римское законодательство, Василикон, Эклога, Новеллы позднейших императоров и судебные решения префектов. Сборник состоит из двух частей и 80 титулов. Каждая часть содержит в себе три книги и 40 титулов. По еодержмнию своему «Шеетикнижие» представляется в следующем виде: в первой книге, состоящей из 18-ти титулов, составитель сначала излагает краткий обзор истории римского права со времен республики и дает общее понятие о разделении права на естественное, народное и гражданское на основании пандектов, о законе и обычае, о неведении закона и факта, а затем уже переходитъ к преподаванию положительных законов, относящихся отчасти до судопроизводства, а отчасти до гражданского и уголовного права. Книга вторая содержит в себе 11 титулов и имеет своим предметом преимущественно вещное право, хотя и не исключительно, так как в ней встречаются целые титулы, относящиеся и к другим областям гражданского права.Кни-га третья, состоящая также из 11 титулов, содержит в себе право по обязательствам. В ней излагаются законоположения о дарах, о купле-продаже, об эмфитевзизе, о займе, о залоге, о поруках, о процентах, о найме, о депозите и о товариществе.
Вторая же чаеть «Шестикнижия» состоит из остальных трех книг, разделенных на 40 титулов. Первая книга этой части содержит семейное право; вторая—законы о завещаниях и опеке, а третья —о вреде и убытке.
Из содержания сборника Арменопула видно, что составитель его не придерживался никакой системы, а излагал законоположения сбивчиво, непоследовательно, смешивая не только в одной книге, но даже в одном и том же титуле судопроизводство с правом, законы гражданские с уголовными. Так например: во втором титуле 1-й книга, озаглавленном «об истце и ответчике», трактуя о подсудности доказательетвах исков, помещены законы и о преступлениях, о женщинах, правила судопроизводства уголовного и тому подобное. В первой же книге, которая может быть рассматриваема, как устав судопроизводства, трактуется: о рабах, о положении лиц женского пола, о прекращении отеческой власти, о вольности, о воинах и тому подобное. Во второй книге, имеющей своим предметом вещное право, говорится об усыновлении, о казенных податях и пошлинах, о мореплавании, о церковном убежище, о возвращении пленным свободы, об евнухах и тому подобное. Но такого недостатка нельзя приписать второй части «ПИестикнижия». Въ ней, наоборот, каждая книга содержит в себе систематическое изложение тех именно законов, которые относятся к главному предмету книги. Так, книга четвертая, имеющая своим предметом семейное право, начинается с изложения законов об обручении и уничтожении оного, об обручальном подарке и переходит к браку: излагает правила о существе брака, о строгости закона касательно клириков, о степенях родства, о запрещенных браках, о вступлении во второй брак, об иповоле, о дарах меа;ду супругами и, наконец, о расторжении брака. В пятой книге, озаглавненной «о завещаниях и опекунахъ», излагаются законы исключительно к этим предметам относящиеся, как-то: о завещаниях самовластных и подвластных, о завещании отпущенников, епископов и монахов, об уничтожении завещания, о кодицылах, о наследниках, о фалкидин (falcidia), об отказах по завещанию или о легате. Тоже и в отношении последней шестой книги, трактующей «о вреде и.убытке». К этой последней книге присовокуплены еще правила по предметам уголовного права, как-то: о прелюбодеях, о блудодеях и насилующих, о кровосмесителях, о ворах, похитителях скота, разрывате-лях могил и святотатцах, об убийцах, о похитителях женщин, о перебежчиках, о продающих вольных людей, о клеветниках и находящих пасквиль, об отравителях, колдунах и гадателях, о язычниках и еретиках, о рабах и зажигателях, о приемлющих чужих рабов, о продающих людей свободных и, наконец, о различных наказаниях. Как особия приложения к «Шестикнижию» Арменопула составляют: а) «Земледельческие законы» (смотрите ниже источник четвертый) и б) три титула, из которых в первом, под заглавием «разные законы о чинахъ», указываются некоторые должности в византийской империи; во втором, который носит заглавие—«о разных канонах или правилахъ» содержится несколько общих юридических положений о том, что разумеется под именем правила, об обмане и т. и. Этотъ титул содержит извлечение из Ш титула П книги Василикона и XVII тит. I книги пандектов. Наконец, в третьем, о «значениисловъ», сделано также извлечение из соответствующих титулов пандектов.
Источник второй носит заглавие: «Краткое собрание законов Донича». Автор этой книги, подобию Арменопуло, указывает также источники, которыми он пользовался при ея составлении. Главный из них—Василикон, а затем новеллы разных византийских, императоров, сочинение Арменопула и проконсула Михаила Атталиата, молдавские постановления, т. е.«Соборная грамота Маврокордато»(1785 г.) н, наконец, обычаи и судебные решения. Этот сборник состоит изъ И2 титулов и содержит в себе, как законы судопроизводства, так и гражданского права, и практика сразу отдала предпочтение книге Донича пред «Шестикнижиемъ» Арменопула, как вследствие ея краткости, так, равно и потому, что в ней гораздо более систематичности, чем у Арменопуло.
Источник третий есть «Соборная грамота Александра Маврокор-дато», изданная в 1785 году ). Она разделена на два отдела: в первом отделе содержатся законы, относящиеся до гражданского права и преимущественно о дарении, а во втором изложен порядок раздела цыганских семейств, в случае принадлежности членов разным семействам. Пространными законами о «дарении», изложенными в первом отделе «Грамоты», господарь и законодатель имел в виду достигнуть следующую цель: в Молдавии и Валахии издавна существовалъ закон, основанный на древнем обычае, по которому, при продаже недвижимых имений, родственники продавца и сопомещики его (резеши) имели преимущественное право удерживать за собою продаваемое имение в течении шестимесячного срока. Чтобы обойти этот древний закон, многие прибегали к разным изворотам и в особенности к фиктивным сделкам о дарении. С этой целью «Соборная грамота» установила такие правила о дарении, которые препятствовали всем этим об- ходам закона. Она узаконила, что людям бедным и низшого сословия вовсе запрещено делать дарение в пользу богатых и сильных. Дарить имущество могли только богатые в пользу бедных или в пользу монастырей и церквей. Во втором же отделе этой «Грамоты», т. е. въ законах, относящихся до устройства быта цыган, достойно замечания
) Соборная грамота, так называемая Хрисова, носит следующее заглавие: Княжеская утвердительная грамота, состоявшаяся вследствие соборного учреждения и определения на счет устройства жертвуемых поместьев, виноградников и мест подомовых, продаж, замен, залогов и монастырских поместьев, а равно на счет устройства цыган.
особенно то, что в этом законодательном памятнике в первый раз появилось запрещение природным молдаванам вступать в брак съ лицами цыганского племени. Эта часть грамоты относится более к государственному праву, чем к гражданскому, и остается ныне безъ всякого практического применения. <Грамота- содержит в себе еще некоторые законы о мене и залоге недвижимых имуществ.
Источник четвертый составляет «Земледельческие законы», выбранные из книги ими- Юстиниана. Эти законы разделены на десять титулов и касаются следующих предметов: о земледелии вообще, о покраже сельско-хозяйственных орудий, плодов и проч., об убытках, причиняемых животными, о пастухах, об умерщвлении животных, о деревьях, о поджоге сельско-хозяйственных сооружений, о рабах и, наконец, о новых постройках. Эти законы приложены к <ПИестикнижию> Арменопула сенатского издания.
Источник пятый—«Ручная книга Алексея Спаяа «о бракахъ» .Эта книга состоит из 8 титулов и по содержанию схожа с некоторыми титулами IV кп. Арменопула, во отличается более подробным изложением и заключает в себе много исторических сведений о постановлении правилъ церковных соборов относительно брака. Перевод этого источника законов к сенатскому7 изданию не приложен.
Со времени издания этих законодательных памятников для руководства при отправлении правосудия в присоединенной к России бессарабской области, под названием местных законов Бессарабии,—законы эти подвергались значительным изменениям,произведенным в них общими законами по тем или другим предметам. Так, в 182.8 году в Бессарабии введены общие сроки давности; в 1828 году введенъ общий порядок взыскания по долговым обязательствам; в 1836 году введены правила о порядке продажи с публичного торга имений, принадлежащих малолетним; в 1842 году установлен общий порядокъ ввода во владение недвижимыми имуществами и трехлетний срок выкупа родовых имуществ, и, наконец, в 1870 году введен общий порядок судопроизводства и судоустройства на основании уставов Александра П. Да кроме того, большая част законов, исчисленных в изложенных выше источниках, потеряли само-собою свое практическое значение, за несуществованием более тех предметов, о которых они трактуют, как например о рабах, о евнухах и т. и. Следовательно, действующими законами в бывшей части бессар. области остались ныне только те, которые относятся до гражданского права вообще и до семейного и вотчинного права в особенности. Все же титулы, которые имеют своим предметом уголовное право, вследствие распространенияна Бессарабию общих уголовных законов империи, должны быть почитаемы отмененными.
Что же касается до тех отличительных черт, которые существуют между ныне-действующими местными бессарабскими законами и теми, которые действуют внутри империи, то эти отличия будут указаны нами по своим местам, при изложении различных правовых институтов.