Боккаччьо Джованни

Боккаччьо (Boccaccio), Джованни, знаменитый итальянский поэт и гуманист, родился в 1313 г., по всей вероятности, в Парнасе. Он был незаконным сыном заезжого итальянского купца и знатной француженки. Ребенком его привезли во флоренцию, и здесь он получил свое первоначальное воспитание. Литературная деятельность Б. была большой и неприятной неожиданностью для его отца. Он хотел, чтобы сын продолжал его коммерческую деятельность и помогал ему при жизни. Юноша, скрепя сердце, подчинялся отцу, и, когда ему исполнилось 17 лет (1330), отправился по отцовским делам в Неаполь. Но делами он занимался там мало; ему удалось войти в веселый и распущенный кружок красавицы Марии Аквино, незаконной дочери короля Роберта. Б. безумно влюбился в нее, и под именем „Фиамфтты“— Огонька—веселая дама получила безсмертие в истории литературы. В начале знакомства Б. только изнывал от страсти и, вдохновленный любовью, создавал одно произведение за другим по требованию дамы своего сердца. Любовь Марии была наградою счастливому поэту, но счастье его продолжалось недолго. Он был покинут своей возлюбленной и вскоре принужден был уехать из Неаполя по требованию отца (1341). Некоторое время Б. скитался по Италии, был свидетелем страшной чумы 1348 г. В этом году он потерял отца и поселился по флоренции. К этому времени республика научилась уже ценить своих даровитых сограждан, и Б. сделался там желанным гостем. По тогдашнему обычаю ему стали давать различные дипломатические поручения, которые он исполнял с успехом, его окружали почетом, как ученого и поэта. Около 1350 г. Б. познакомился с Петраркою, с которым его сблизили любовь к древности, к античной культуре и литературе и гуманистические интересы вообще. Дружба с знаменитым поэтом оказала большое влияние на Б., побудив его заняться более серьезными вопросами. С этих пор он охотнее пишет латинские трактаты, чем итальянские произведения. Еще более изменились прежние вкусы Б. под влиянием посещения одного монаха (1362), который до того запугал его, что он уже совсем было решился удалиться от мира. К счастью, Петрарка отговорил его от этого, но к новелле он не вернулся уже никогда. Последние годы жизни (1370— 1374) Б. занимал кафедру, учрежденную во флоренции для объяснения Данте, и читал молодежи лекции о Божественной комедии. Умер он в 1275 г. в Чертальдо, куда удалился незадолго до смерти.—Б. вместе с Данте и Петраркою является творцом итальянского литературного язьи-ка (volgare), и то, что двое первые сделали для поэзии, то он сделал для прозы. Но не одно это роднит Б. с автором Божественной комедии и с певцом Лауры. Недаром уже ближайшее потомство объединяло в своем восторжен. поклонении „трех венчанниковъ“ (tres coronae). Как представители определенного мировоззрения, все трое сознательно или безсознательно работали над одним делом, над сокрушением средневековых культурных устоев и над созиданием новых (ср. возрождение). Но в историческом положении Б. есть и большое отличие от Петрарки и от Данте. Б.—реалист: он изображает жизнь так, как он ее наблюдает, ничего не идеализируя. Особенно ярко выступает эта черта в его отношении к женщине. У Данте и Петрарки, стоявших на точке зрения трубадуров, женщина—это созданиевысшее; ее нужно воспевать, перед ней нужно преклоняться. Б. сводит ее с пьедестала и относится к ней вполне реалистически. Это заметно уже в первых его произведениях, в эпических рыцарских поэмах,Filoctio“,Filostrato“,Teseide“, где он трактует заезженные сюжеты с такой оригинальностью, с таким знанием сердца женщины и любовной психологии вообще, что стария сказки внезапно приобретают совершенно новый интерес. Затем он оставляет поэму, чтобы испытать свои силы в другом литературном роде—в пасторали, в аллегории. „Ameto“, „Хип-fale Fiesolano“, „Amorosa visione“ отдают дань современным литературным вкусам, но и в них чувствуется и мастер формы, и глубокий знаток человеческого сердца. Наиболее же совершенная в этом роде вещь Б., не уступающая, пожалуй, лучшим новеллам „Декамерона“—это роман „La Fiammetta“, который по тонкости психологической работы смело может выдерживать сравнение с современным романом и который в значительной степени послужил образцом для последняго.—Между последним произведением неаполитанского периода и „Декамерономъ“ прошло почти десять лет, и талант Б. успел достигнуть пышного расцвета. Что такое „Декамеронъ“е По внешности это собрание ста новелл, по большей части на старые сюжеты, разбитых на 10 дней. В качестве введения им предпослано великолепное описание чумы во флоренции. По содержанию—это прежде всего ряд художественных, редко печальных, обыкновенно веселых, часто непристойных рассказов, в которых рукою мастера набросаны сцены из современной обыденной жизни и выведена разнообразная коллекция современных типов. Общее впечатление от всей этой галлереи то, что она представляет яркую сатиру на духовенство, как белое, так особенно черное. Но это—сатира добродушная, в которой нет ни капли сознательного протеста против института. Б. высмеивает шарлатанство и распутство монахов так же, как высмеивает недалекость крестьянина или тупоумие богатого бюргера. У Б. еще много остатков старого мировоззрения; с ним мы находимся еще в самом начале гуманистического движения. Дальнейшее значение „Декамерона“—это общечеловеческий характер выведенных в нем типов и реалистический способ трактования окружающей жизни. Таковы главные причины непреходящого значения книги в истории культуры и в истории литетатуры. Несколько лет спустя после „Декамерона“ Б. написал свое последнее художественное произведение на volgare—„СогЬассие о sia ии 1а-birinto d’amore“, яростный памфлет против женщины, чем-то обидевшей Б.—Во всех прозаических произведениях Б., особенно в первых, виден гуманист, человек не только хорошо знающий, но и умеющий ценить античную, впрочем, почти исключительно латинскую литературу. Но Б. оставил еще четыре настоящих гуманистических произведения: „De montibus, silvis etc.“, трактат по географии античного мира,De casibus virorum illustrium“, „De Claris mulie-ribus“ и „De genealogiis deorum gen-tilium“—все вещи очень ученые, но представляющия исключительно исторический интерес. Для Б., как для гуманиста, гораздо характернее то, что он первый при помощи одного калабрийского грека начал изучать греческий язык и заказал перевод Гомера на латинский язык. Кроме указанных сочинений, Б. написал еще ио-итальян. „Vita di Dante“ и неоконченный комментарий к „Божественной комедии“.—О Б. см. исследования Landau (1877, особ. итальянскую обработку Траверси, 1881); Korting’a (1880); Ro-doconacM (1909) и Александра Веселовского: „Б., его среда и сверстники“ (2 т., 1893—94); перевод „Декамерона“ его же (1891, 2 т.). А. Дживелегов.