> Энциклопедический словарь Гранат, страница 74 > Болгарская журналистика

Болгарская журналистика

Болгарская журналистика, посвященная беллетристике, также разраслась: „Българска Иллюстрация“ Ковачева, „Наука“, „Зора“ и „Денница“ Вазова, „Трудъ“ Ц. Гинчева, „Искра“ В. Юрда-нова, „Библиотека Свети“ Климента, „Българска сбирка“ Бобчева, „Демократически Прегледъ“ Т. Влайкова, „Бъл-гарски Прегледъ“ и „Мисъль“ Кръсте-ва давали и дают разнообразный и

Богатый материал чисто литературного содержания. В „Б. Пр.“ отводилось место ценным историко-филологическим рецензиям и заметкам, а „Мисъль с богатым отделом беллетристики и прекрасными статьями по литературной критике—лучший из современных болгар. журналов.

По истории Б. л., кроме отдела в „Истории Слав. литературъ1 А. Н. Пы-пина (т. I), можно указ. болгар. изд. Д. Маринов, „История на българската лн-тература“ (Пловдив, 1887) и А. Теодоров, „Българска Литература“ (2-ф изд. перепеч. в 1907); К. Кръстев, „Етю-ди и критики“ (София, 1894) и „Лите-ратурни и философски студии“ (Пловдив. 1898). По древней литературе болг. отдел в книге М. Murko, „Geschichte der alteren siidslavischen Litteraturen (1908).

Народная поэзия. У болгар существует богатая народная поэзия. Как и у сербов, у них жив народный эпос. Наибольшее число эпических песен воспевают подвиги Марка Королевича и других эпических героев его эпохи. Эти песни, имеющия много общого с сербскими, как по сюжетам, так и по размеру (10 слогов в стихе), распространены гл. обр. в Македонии и зап. Болгарии, реже поются в вост. Болгарии. Исторические песни из ранней эпохи и из эпохи борьбы с турками малочисленны. В них слышатся лишь слабые отголоски постигшей славянский юг катастрофы. Чаще поются косовские песни, перешедшия от сербов и распространенные только в зап. Болгарии. Новейшия эпические песни, воспевающия борьбу с турецкими насилиями, борьбу хайдутов, многочисленны и совершенно независимы от сербских. Оне распространены на всей болгарской территории и воспевают местных юнаков. Их размер в вост. Болгарии 8-слоговой, в Македонии—10-слоговой. Интересны болгарские обрядовия песни, приуроченные к годовым праздникам Рождества (Коледа), заговенья, св. Лазаря, Пасхи, св. Георгия и Вознесения, почему оне и носят названия: коледни, по-кладни, лазарски, великденски,гергйов-ски и спасовски. Эти песни важныпереживанием старых языческих воззрений. Не меньший интерес представляют бытовия песни. Их сюжеты приурочены к важнейшим моментам в жизни человека. Таковы свадебные песни, колыбельные, причитания. Далее сюда относятся песни, сопровождающия известные сельские работы, каковы овчарски (пастушеские), жетвар-ски (во время жатвы). Сюда же примыкают песни увеселительные, поющияся на посиделках (седенки), помочах (тлъки), играх, сборищах. По сюясетам это песни, воспевающия любовь. Есть еще и песни сатирические; их действующими лицами являются иногда и животные. Гораздо менее развиты у болгар, как и у сербов—в сравнении с богатством их у нас,— духовные стихи. Обильный и важный материал по фольклору представляют и др. роды народной словесности: разнообразного содержания сказки, пословицы, загадки и заговоры. Над собиранием и изданием этого материала трудились многочисленные писатели и этнографы. Первые образчики были опубликованы сербами: две, три песни в „Песмарице“ (1815) и песни из Разлога в „Додатак к с.-петерб. реч-ницима“ (1822) были изд. В. С. Караджичем, первая сказка—С. Милутино-вичем в „Сербиянке“ (1826). Далее собирали преимущественно сами болгары: Богоев Не.: „Български народна песни и пословици“ (ИИеща, 1842); Безсонов П.: „Болгарские песни из сборников Ю. И. Венелина, Н. Д. Ка-транова и др. болг. (М. 1855); Раков-ский Г. С., „Показалец (Од. 1859); Беркович С. И., „Народне песмф маке-донских бугара, женске песме“ (Бео-град. 1860). — Миладиновци Д. и К., „Български народни песни“ (Загреб, 1861); Каравелов Люб.: 1) „Памятники народного быта болгар (М. 1861). 2) „Болгарские народные песни“ (М. 1905); Чолаков В., „Българскый народен сборник (Болград, 1872); Dozon А.; „Chansons populaires bulgares (Paris, 1875); Качановский В., „Памятники болгар. народного творчества“ (СПб. 1882); Бончев Н., „Сборн. от български народни песни“ (Варна, 1884); Илиев Am., „Сборник от народни умотворения, обичаи и др.“, Кн. I (София, 1889);

Шапкарев К., „Български народни песни“ (Соф. 1891); „Български народни прикаски и верования“ (1892); Славей-ков П., „Български притчи или посло-види и характерни думи“, ч. I (Пловд. 1889) и ч. II (Соф. 1897); Янков Г., „Български народни песни“ (Пловдив, 1908). Наделавший много шуму сборник Берковича „Веда словена“ (I—II; 1874) утрачивает значение: доставлявшиеся собирателю песни оказываются подделкой. Гораздо важнее собранные им песни и сказки, являющияся продолжением женских песен (печатаются в Академии наук). В последнее время собирание и печатание этнографических материалов отличалось особенным оживлением. Они помещались главным образом в „Сборнике за народни умотворения, наука и книжнина“ (I—ХХШ т.) и в журн. „Периодическо Списание Книж. Друж.“. П. Лавров.