> Юридический лексикон, страница > Брак у язычников
Брак у язычников
Брак у язычников, ЖИВУЩИХb Вb РОССИИ. Наш закон, почитая религиозные обычаи всех подданных обширной российской империи, к какому народу и племени они бы не принадлежали, дозволяет «каждому племени и народу не исключая, и язычников, вступать в брак по правилам их закона, или но принятым обычаям, без участия в том гражданского начальства или христианского духовного правительства» (т. X, ч. I, ст. 90). Вследствие этого и формы браков среди языческих племен, обитающих в России, так разнообразны, как разнообразны и верования этих племен. Среди этоп> разнообразия замечается только одна общая черта, свойственная всейъ языческим племенам, живущим в России, а именно: брак считается у всех пх важным актом семейной и общественной жизни и совершается торжественно, при соблюдении искони укоренившихся у нихъ обрядов и обычаев. Для того же, чтобы дать понятие о той торжественности, с которой совершаются браки у язычников, приведем брачныя формы, существующия у некоторых племен, обычаи которых наиболее знакомы исследователям общественной и семейной жизни русских инородцев.
У калмыков, например, бракосочетание совершается при соблюдении следущнх обрядов: перед входом в кибитку молодых, во земле растилают ковер, а поверх него раскладывают белый, чистый, простеганный войлок, над которым ставится столик с бурханаж). Подле него садится жрец и на жертвенную чашечку, поставленную пред бурханами, кладут лучший кусок бараньей лопатки. Прочитав несколько вступительных молитв, жрец велит жениху съ невестою садиться, что те и исполняют. Затем снимает с невесты накинутый ей на лицо, в виде покрывала, платок, берет с жертвенника баранью лопатку, обвертывает ее тем же покрывалом и передает ее брачущимся, которые, принимая из его руки эту кость, держат ее за оба конца, жених левой рукой, а невеста—правой- рош
> )
) Название Буды у монголов, калмыков, бурят njip.
тав новия молитвы, жрец велит жениху и невесте встать и сделать три земные поклона, не выпуская из рук священной лопатки. При атом и жених и невеста произносят оба вместе, на старинном богослужебном языке—моления и клятву любить. друг друга, почитать уважать и вместе делить все горести, и радости, жизни. По произнесении клятвы жрец берется за середину бараньей кости, молодые преклоняютъ головы, опираясь на колени, жених правой рукой, а невеста—левой. Оставаясь несколько минут в таком положении, жрец, взяв со стола изображение бурхана— бакши, прикасается им сперва до головы жениха, а потом до головы невесты. Этим окончательно совершается обрядъ калмыцкой свадьбы. (См. «Очерки быта калмыковъ> Небольсина).
У язычнтшв-черемис невесту.приводит. к жениху накануне венчания, провожая ее со свечами со дворца. Приехав, она спит вместе с другими женщинами. На другой день устраивают на дворе огороженное место, покрытое сверху полотном, а внутри его ставят столъ во. всеми возможными угощениями. Духовное лицо, или карт, соверша-иощий обряд венчания, становится у одного конца стола, а молодые ..ръ другого, за ними же.все домашние и гости. Тут начинается молитва, в которой просят Юму и всех его помощников и помощниц о воздаянии молодым суцружского счастья, детей, богатства, скота и так далее По окончании всехт> этиш> обрядов, молодые целуются, а на невесту подевается нечто в роде .маски иг снимают покрывало. Далее женихъ обносит всех женщин и девушек, а невеста всех мущин, ковшомъ вина, предлагая коленопреклонно каждому выпить, за что молодую наделяют мелкою монетою.
Обычаи самоедов-язычипков допускают многоженство. Но только немногие богатые пользуютсяэтим правом и имеют две иля три жены, так как приобретение и содержание жен сопряжены с значительными издержками. Многоженство издревле существовало и у большого числа якутов; однакож более пяти жен в одно время не имели. Со времени принятия якутами христианской веры и по мере просвещения их строгими. мерами, а иногда и снисходительными увещаниями епархиальных Священников, многоженство постепенно уничто- жается.. "., , . ;; . ..
В нашем действующем «Своде» нет никаких специальных законов, нормирующих браки язычников, поэтому брак у язычников русско-поддаи/ных до этих пор находится в первобытном состоянии, не подвергаясь ни надзору, ни контролю со стороны правптельства. Каждое Гплемя действует в этом отношении по своему, не стесняясь даже нарушением таких существенных условий брака, котория у народов христианских или даже у нехрнстиан. признающих единство Божие, делают брак недействительным. Правда, что в проекте «Свода степных законовъ» предполагалось установить нормы для ораков языческих; но, к сожалению, проект этот не осуществился и остался достоянием архива.