> Юридический лексикон, страница > Брак церковный

Брак церковный

Брак церковный. По ветхому завету общее сожитие двух лиц разного пола, положенный Творцом для умножения рода человеческого и для взаимной помощи, называется церковным браком. (Бытия 1,27—28; П, 2S— 24). С развитием же христианства церковный брик получил более широкое развитие. Христианство внесло въ брак идеал чистый и возвышенный, идеал духовности и божественности. Оно признало, что брак не может служить одним только средством для удовлетворения грубого природного инстинкта мущины, а ов есть велтая тайна глубочайшого и полнейшого духовного соединения двух лйц разного пола в одно цельное и неразрывное существо. Христианство признало, что жена представляется не рабою мужней власти, а подругой его, помощницей и участницей во всех обстоятельствах жизни; оно освободило замужнюю женщину из домашнего заключения, раскрыло

) По делам о «брачных оппозицияхъ суд обязан постановить приговор в течении 10 дней.

пред ней двери общества, установило религиозное освящение брака и определило юридическую организацию брачного союза. Вследствие чего церковь в средние века присвоила себе в брачном институте исключительный авторпте.т и поставила себя выше народа и государства. И уставы брака и решение всех вопросов о брачных отношениях присвоило духовенство своему ведомству. Утвердилось понятие о браке, как об учреждении церковного, а не испанского права. Но такое абсолютно-церковное понятие о брачном институте долго не существовало.Реакция противу церковного авторитета вообще, обнаружившаяся с особенною сплою в XVI столетии, повела за собою реакцию и в догматическом понятии о браке. Протестантские богословы, вслед за Лютером, объявили брак учреждением хотя и святим, но созданным для человека, и потому подлежащим праву человеческому. Освящая брак религиозным идеалом, даже требуя для него религиозного освящения, они в то же время стремились освооодить его от искусственных ограничений, созданных для брака дерковцо-католическою властью и перенесли с церкви на государство право Црйчвого законодательства и право брачного суда. Вслед за церковною реакцией) взялись еа брачное дело и германские юристы. Они выяснили ирож&йжжую, юридическую сторону брака в противоположность религиозной, внутренней стороне этого учреждения и стремились отделить в браке таинство, подлежащее церковному ведению, от брачною договора, подлежащого светской власти. французские юристы пошли еще далее. Не емотря на постановление Тридеитского Собора (1545—1563 г.), строго осуждавшего воззрение германских юристов на брак, несогласное с христианским учением, по настоянию французских юристовъ государственная власть во франции удержала за собой право законодательства и суда о браке. Это новое понятие о браке, во всей своей последовательности, выразилось в революционном законодательстве и, наконец, в кодексе Наполеона положено было в основание всей брачной системы. Брак признан прежде всего доюворомз (contrat de manage), и поэтому поставлен не в отделе «О семейном праве», а в отделе <о договорахъ» .В этом качестве брак совершенно отрешен от Церковного законодательства и связан с чисто гражданскими юридическими формами. Религиозная же обрядность брака предоставлена юолие совести супругов и нравственному влиянию церковного авторитета.

Таким образом брачный институт, считавшийся, в течении средних веков и отчасти новых, учреждением абсолютно-церновнша, в новейшее время распял на два института: на церковный и иражданскм (См. Брак гражданский).