Брак

Брак есть юридический термин, означающий союз двух лиц разного пола для общения всей жизни,—союз, освященный общественным сознанием и государственными законами. В до-христьяиском мире цель брака была часто реальная или физическая. Реальность брака заключалась в осуществлении путем его того естественного закона, который основывается на различии полов и поэтому брак составлял такой институт, помощью которого поддерживается расп.тожение человечества. Христианское же учение внесло в брачный институт новые два элемента: элемент соглашения волей брачущихся и элемент этический или нравственный, Первый из этих новых элементов брачного сожития состоит в том, что соединение лиц разных полов в браке основывается не иначе, как на соглашении волей сторон и на свободномъ определении этпх волей; а второй элемент—элемент этический илп нравственный, придает браку значение того союза любви и полного духовного общения, которые изъемляют его от каких бы то ни было определений внешними положениями—союза, имеющого целью восполнить личность отдельного человека одного пола, неполною самой в себе, личностью лица другого пола. Таким образом в каждом браке содержатся три элемента: элемент реальный или физический, элемент соглашения волей и элемент этический или нравственный и, по современному воззрению, в каждом браке требуется в наличности все эти три аие-мента“).

Так как брак, в основании своем, есть свободное соглашение двух лиц разных полов о нераздельном общении их иядивидваль-

) См. «Брачные элементы и их значение», ироф. Новороссийского уншереитета Д Азаревпча (Ярославль 1879 г.).

ной жизни, то, взятый в этом, так сказать, абстрактном смысле, брак является с характером привато-автономического союза. Но этимъ роль брака далеко не оканчивается. Будучи ассоциацией с громаднымъ социальным значением, представляя из себя фундамент веех дру. гих союзов и даже союза государственного, брак, с одной стороны, вторгается в область юридическую—в сферу государства, а с другой— j будучи институтом, преследующим цели не только правовыя, но ! и моральные, будучи союзом, во многих случаях, неуловимым для права, брак входит и в сферу религии. Таким образом государство и церковь необходимо соприкасаются в регулировании брака. Вопрос только в том, как распределить между ними деятельность, что отдать одному и что оставить другому. Этот серьезный вопрос долго волновалъ умы человечества, и, в продолжении почти восемнадцати веков, служилъ одним пз спорных пунктов государства и церкви. Церковь настаивала на том, что брачный институт, как установление чпсто духовное, имеющее высшия нравственные цели, должен принадлежать всецело ей одной, без всякого вмешательства светекой власти, а государство было твердо убеждено в том, что установление условий для брака и нормирование разнообразных последствий его, в виде определений взаимныхъ отношений между супругами, в виде разрешений всех споров, касающихся его, в виде охранения и расторжения брачного союза, не могут быть предоставлены никому другому, кроме самого себя. Государство считало себя слишком сильно заинтересованным в той или другой структуре семьи, чтобы судьбу ея сдать в другия рукн; а такъ как брак, независимо оть нравственной цели,имеет еще и характер гражданской сделки между двумя лицами разных полов, то он долженъ иметь и гражданскую форму и, во всех отношениях, должен принадлежать юрисдикции государственной. Эти разнообразные воззрения породили рас-_{: _{кол в брачном институте и, с течением времени, брак распад на два вида: па церковный и на гражданский (смотрите Брак гражданский, Брак церковный).}}

Кроме этих двух главных видов брака, существуют еще и ораки других наименований: брак морганатический, брак смешанный> брак тайный и брак факультативный. (См. эти слова).