> Юридический лексикон, страница > Брачный договор

Брачный договор

Брачный договор. (Pacta nuptialia, contrat de manage, Ehe-vertrag) есть такой юридический акт, которым определяются имущественные отношения лиц, вступающих в брак. Установление о брачных или предбрачных договорах принадлежит к древнейшим правовым институтам. Уже у древних евреев брачный договор составлял главнейшую принадлежность брака. Первоначально, основываясь на законе Моисея, (Бытия гл. ХХШ, § 20) заключение брачного договора допускалось словесно, в присутствии свидетелей; но впоследствии такой договор обязательно должен был быть совершаем письменно и получил название «Кетуба», т, е. письмо или письменный акт, от глагола еврейского языка катаб—писать. Раввинское право придает брачному договору такое важное значение, что составление его есть необходимое условие каждого брака и если жена потеряла свой брачный договор, то муж обязан немедленно выдать ей новый, так как, по постановлению еврейского закона, мужу воспрещено продолжать супружеское сожительство, не имея брачного договора (Эбен-Эзер, раздел «Еетубатъ», гл. 66 § 5). Содержание еврейского брачного боговора состоит в том, что муж обязывается работать и изыскивать средства к жизни для того, чтоиы содержать свою жену прилично и доставлять ей все необходимия удобства, сообразно его состоянию, назначает ей брачный или утренний даръ (Morgengabe) за ея девственность, минимально в 200 зуз (известная древне-еврейская монета) и принимает на себя ответственность ооерегатъ и сохранять в целости приданое жены. Это последнее обязательство есть одна из главных целей брачного договора по еврейскому законj

Раввинское право, в разные времена, употребляло различные средства для обеспечения приданого. В древние века муж словесно обязывался уплатить приданное по прекращении брака, но не выдавал никакого-письменного обязательства и ничем не обеспечивал своего словеснаго“ обещания; но около 785 года, по постановлению одного из гаоновз— раввинских авторитетов,—брачные договоры должны были быть непременно в виде письменных актов и в них введено условие об ответственности всех движимых и недвижимых имуществ мужа за. приданое, оправу и прибавку, назначенные жене. Главнейшия постановления современного еврейского права о брачных договорах следующия: «муж обязан заботиться о составлении брачного договора (kethuba)^{1 ^{прежде, чем введет жену в свой дом или поставит ее под брачный балдахинъ». -Мущппа, прежде брака, должен назначить договором, приданое (Nadan) своей невесте и все свои имущества поставить в, обеспечение приданаго“. «Если, вследствие непреодолимого препятствия, договор не был совершен до бракосочетания, то муж обязан взносом достаточной ценности на сохранение на имя жены и озаботиться составлением письменного договора, лишь только препятствие миновало». Уменьшение в брачном договоре законом определенного количества приданого равносильно сожительству вне брака, даже если жена письменно заявляет, что она уже получила все или часть оного во время обручения, или что она согласилась на брак без назначения приданого. Совершение брачных договоров обязательно и в современномъ иудействе и ваше законодательство придает таким договорам обязательную силу, как это видно пз прилож. к ст. 1080, т. ИХизд. 1876 г., по которому, в метрической книге «о бракосочетавшихся евреяхъ“, установлена особая графа для прописапия содержания брачного договора.}}

В еврейско-раввинском семейном праве, кроме узаконенного обязательства брачного договора (kethuba) установлен еще брачный договор произвольный плп дополнительный («Tossefat ketbuba>). Дого“ вор этот имеет значение вековой или придано-обеспечителъной записи. Этот род брачного договора употребляется по большей части в богатых еврейских семействах, в которых приданое, приносимое женою мужу, составляет значительную сумму.

Брачные договоры существовали и у древних римлян. По римскому праву супруги могли по желанию вступать между собою в особия соглашения, либо прежде, либо во время, либо после заключения брака, касательно своих взаимных прав, проистекающих от брака и въ особенности же касательно того, какие должны установиться между ними имущественные отношения при существовании брака или на случай пре“

кращения оного. Этп соглашения излагались в форме письменных актов, которые назывались или pacta nuptial иа, или pacta dotalia, если они относились исключительно к приданому (dos). Римские брачные договоры могли заключать в себе и определения другого рода, например касательно bona paraphernalia, т. е. имущества, принадлежащого жене лично, кроме dos. ит. и. Эти договоры должны были быть так составлены, чтобы они не заключали в себе ничего противного добрым нравам и существу брака.

Брачные договоры установлены и мусульманским правом. По мусульманским законам, при каждом браке должна быть совершаема запись о том имуществе, которое жених дает невесте в виде свадебного подарка. Такая запись совершается или до брака, или в день бракосочетания: в первом случае она называется «предбрачнымъ договором, а во втором—договором «брачнымъ .В составлении брачных договоров принимает участие духовенство и родовое управление, в присутствии свидетелей. Брачные договоры пишутся на дому у невесты, куда приглашается мулла, заменяющий в этом случае обязанность нотариуса. За составление брачного договора закон мусульманский дозволяет получать гонорар, и, сверх того, по совершении оного, со стороны жениха должен последоват подарок эффендию (мулле), писавшему договор. По мнению мусульманского законоведа Шафии, женщина не может явиться действующим лицом при заключении своего брачного договора, а должна иметь представителем своего попечителя, избранного из ея родственников восходящей или боковой линии, а если она попечителя не имеет, то эту обязанность исполняет кадий, как представитель государя (имама). По мнению же другого законоведа Абу-Ханифа, женщина может сама заключить брачный договор, но только условно, т. е. что договор принимает законную силу лишь тогда, когда на это изъявит согласие ея попечитель, каковое согласие может последовать и после заключения договора. Мусульманский закон вообще не требует, чтобы брачный договор был непременно заключен будущим супругом и попечителем лично, но они оба могут уполномочить поверенных быть их представителями в этом случае.

По нашим русским законам брачные договоры магометан шиитского и суннитского учения включаются в метрические книги о бракосочетаниях (Поли. собр. зак. за 1872 г., № 50680, ст. 11).

Брачные договоры установлены и законодателями бессарабской области. Цель брачных договоров, по законам Армеионуло, Донпча и Спана, была та, чтобы ими обеспечить приданое жены, с тем однакож, что заключение брачного договора обязательно только для должностных лиц, но не обязательно для неслужащих.

Брачные договоры приняты и новыми законодательствами, особенно теми, которые признают гражданскую форму брака.

Установление брачных договоров существовало некогда и в нашем руском законодательстве, но не в том смысле, в каком договоры эти понимались в древнем Риме и в каком они понимаются ныне на Западе Европы и в наших окраинах России, управляемыхъ местными законами. По греко-римскому праву, при каждом браке, независимо от венчания и обручения церковного, допускалось еще и гражданское обручение или брачный договор. с которым соединялось ооя-зательство некогда вступить в брак. Договор этот заключался и отъ имени малолетних родителями и обеспечивался неустойкою или задатком. Переняв от греков христианство и учреждение о браке, русский народ перенял от них и брачные договоры, которые долгое время были весьма употребительны в русском общественном быту и поддерживаемы русским законодательством. Брачные договоры писались съ зарядами. или с неустойками за них нарушение и за отказ от орана. Но существование таких договоров в русском законодательстве оканчивается с началом XVIII стоя. Для ограждения своооды вступления в брак, Петр Великий, в 1702 году, запретил подобные договоры и вместо них указал писать рядные записи или росписи приданому., без неустойки. В настоящее время установление брачныхъ договоров, в смысле римском, существует только в нашем местном законодательстве, в Остзейском крае и бывшем Царстве Польском, законы которых заимствованы из иностранных кодексов.

По законам Остзейского края, «брачные договоры могут быть заключаемы или до брака, или при вступлении в оный, в каковом случае они называются брачными записями (Eliestiftuiig), или же во время супружества“- (Остз. зак. гражд. ст. 33). Брачные договоры вступают в обязательную для обоих супругов силу с самого времени их совершения, и поэтому не могут быть отменяемы одною из сторонъ без согласия другой, ни изменяемы последующим односторонним завещательным распоряжением, разве такое изменение будет сделано въ пользу другой, договаривавшейся стороны“ (ст. 39). По занонам Финляндии, если му щи на или женщина, вступающие в брак, пожелаютъ заключить предбрачный договор об имуществе, которым каждый изъ них будет пользоваться по брачному праву, то онп обязаны составить оный до обвеичания их письменно, с обозначением дня и года и съ удостоверением свидетелей. Священно-служитель, совершающия обрядвенчания, свидетельствует на сем документе, что он составлен до совершения оракосочетания (Фннл. улож., отд. о браке гл. ВИИ). Въ истзеиском крае вообще брачные договоры могут быть заключаемы какъ судебным порядком, гак и вне суда, но в последнем случае непременно письменно. В Лнфляндскпх городах письменный“ брачный договор совершается в присутствии одного из городских секретарей, а в Риге в присутствии секретаря сиротского суда. Если брачному договору предназначается иметь в будущем силу и для постороннихъ лид, то он должен быть явлен в надлежащем присутственном месте и публично спм последним оглашен (Ост. зак. гр“ ст. 3S). В Финляндии предбрачный договор предъявляется открытым в ратгавзепии суд того же города, или городской суд того же уезда, где состоялось оглашение брака, не- позже первого общого присутственного дня или ординарного заседания суда, по прошествии двух месяцев после венчания. Договор этот вносится в имеющийся“для подобных дел особый протокол суда. Если в брачный договор не включены опись и оценка имущества, составляющого предмет оного, то особо составленные опись и оценка вносятся в протокол вместе с продбрачнымъ договором (Фиш. ул. о браках, гл. ВШ § 4).

Брачные договоры существуют и но местным законам бывшего Царства Польского. Правила о брачных договорах, изложенные в гр. ул. Царства Польского, заимствованы из кодекса Наполеона. Так, по 20/ ст. граж. улож.. договоры, коими устанавливаются имущественныя отношения между супругами, могут быть заключаемы не иначе, как до вступления в брак и посредством акта, совершенного у нотариуса. Договоры эти недействительны, если в гражданском акте о бракосочетании об них не будет упомянуто, с показанием дня и места заключения оных и с означением нотариуса, у которого они были заключены (ст. 208). После совершения брака предбрачные договоры не могут быть изменяемы. Брачные договоры могут быть, по требованию обеих сторон, или только одной из них, внесены в ипотечные книги (ст. 225 и 229). На основании 67 ст. торг. кодекса, каждый предбрачный договор между супругами, из которых один принадлежит к торговому званию, должен быть препровожден в выпнсп, в течении месяца после его .довершения, в канцелярии и присутственные места, означенные в ст. 872 кодекса гражд, суд. для вывешения оного на доске, согласно той же статье. Выпись эта объявляет, установлена ли общность или раздельность имущества между супругами, или же, что брак был заключенъ с назначением приданого. Препровождение выписи такого предбрачнаго договора в установленные, присутственные места возлагается на нотариуеа, совершающого акт, под опасением денежного взыскния в 100 фр. (25 р.,) и даже под опасением удаления от должности и ответственности перед кредиторами, если доказано будет, что несоблюдениеэтой формальности произошло вследствие стачки (ст. 68). Если же“ один из супругов, после заключения брака, желает открыть торговлю, то он вторично обязан представить таковую же выпись, в течении’ месяца со дня открытия своей торговли, под опасением, в случае несостоятельности, наказания, назначенного за простое банкротство.

Брачные договоры могут быть заключаемы не только брачущимися и супругами между собою, но. вместо них, и их родителями, а также одним из брачущпхся или супругов, или обоими вместе с посторонним лицом, когда сие последнее дает им какое либо вспомоществование для супружеской жизни. Если вступающие в брак находятся еще под родительскою властью, пли, пишась родителей, еще не достигли совершеннолетия, то, для действительности брачного договора, необходимо участие в нем: в первом случае—родителей, а в последнемъ —опекунов (Остз. гр. зак. ст. 34 и 35). По законам Финляндии «за девицу, не достигшую 21 года, предбрачный договор совершает ея попечитель (diftoman); самый же документ удостоверяется ея согласиемъ на договоре подписью“ (улож. о браке, гл. YIH, § 1,п. 2). По законам. Царства Польск. (граж. ул. ст. 211) «шесовершеннолетний, имеющий право вступить в брак, может также заключать предбрачный договор и по оному принимать на себя всякие обязательства, даже делать дарения наравне с совершеннолетним; но такой договор должен быть заключен при личном содействии тех лпц, согласие которых необходимо для вступления в бракъ.

Итак, брачные договоры существуют во всех законодательствах, исключая нашего коренного русского. Многие полагают, что рядная запись, установленная в нашем семейном праве, некоторым образом, заменяет, собою брачный договор; но это мнение ошибочное. Между рядною записью и брачным договором существует большое различие. «Рядная-запись, по 1001 (т. X, ч. I), есть акт, посредством которого назначается приданое лицам женского-пола их родителями или родственниками, по случаю пх замужества“. Свойство и сила этого акта заключается в том, что он охраняет имущество жены не от самого мужа, а от его кредиторов, так что, в случае несостоятельности мужа, приданое жены считается ея неприкосновенною собственностью; брачный же договор, заключенный между женихом и невестою или между мужем и женою, не только охраняет приданое жены от кредиторовъ мужа, но и обеспечивает его со стороны самого мужа. Следовательно“

рядная запись не может заменять собою брачный договор в тесном смысле этого слова.

Введение брачных договоров в наше семейное право принесло бы великую пользу, как семейной, так и общественной жизни, и нисколько не протнвуречило бы ни духу наших законов гражданских, ни высокому идеалу брачного института по русскому праву. Безспорно, что брак по русскому праву есть одно из великих таинств, но духовная сторона брака не исключает его гражданского элемента. Брачный союз, помимо его духовной природы, есть соединение двух лиц разныхъ полов, положивших между еобою слить две жизни в одно неразрывное целое; атак как всякому союзу,составляющемуся между двумя лицами, с целью единения для известного действия или предприятия, кроме, соглашения, всегда предшествует еще и сделка, изложенная в особомъ договоре, то и такому гражданско-духовному союзу, как брак, неизбежно должна предшествовать, сверх соглашения, еще и сделка, которая иначе не может быть выражена, как в форме брачного договора. Такая сделка должна с точностью определять все личные и имущественныя отношения, вытекающия из брака, как для самих лиц, сочетавшихся браком, так и для третьих лиц, имущественные интересы которыхъ могут сталкиваться с имущественными же интересами того или другаго из супругов иди обоих вместе. Эта цель преследуется всеми теми законодательствами, в которых брачные договоры составляют необходимый аттрибут всякого брачного союза, чего, однакож, не достает въ нашем семейном праве. Этот пробел может быть пополнен лишь тем, если и у нас, подобно другим законодательствам, будет введенъ брачный договор, который в сущности составляет необходимую принадлежность всякого брачного союза, содержащого в себе те же свойства, которые присущи всякому иному гражданскому союзу. II в нашихъ законах гражданских в ст. 7Г> (т. X. ч. I) упоминается о брачномъ договоре, по поводу браков между лицами иностранных исповеданий въ западных губерниях, но сущность этих договоров и порядок пхъ составления не определены. Желательно, чтобы составители нового гражданского уложения обратили внимание на брачные договоры и сделали бы их достоянием и иашего коренного русского семейного права.