> Энциклопедический словарь Гранат, страница 90 > Бутру Эмиль

Бутру Эмиль

Бутру (Boutroux), Эмиль, современ. франц. философ, родился в 1845 г., высшее, образование получил в Париже (Ecole Normale) и Гейдельберге, где в течение двух лет изучал историю философии под руководством Целлера (впослед. перевел перв. т. его „Греческой философии“ на фран-цузск. яз.); с 1877 г. преемник Фуллье по кафедре философии в Ecole Normale, с 1888 г. проф. истории новой философии на Faculte des lettres, директор Institut Thiers и председатель Academie des Sciences. morales et politiques. Большая часть научных работ Б. посвящена истории философии. Б. издавал и комментировал некоторые сочинения Лейбница, учение которого повлияло на выработку его собственной философской точки зрения. В „Etudes d’histoire de la philosophie“ (1897) собраны его этюды о Сократе, Аристотеле, Бёмэ, Канте и др. Отдельным изд. вышла монография о Паскале (1900). К истории философии относится и последний значит. труд Б. „Science et religion dans la philosophie contemporaine“ (1908; есть pyc. nep.)—отношение науки и религии в филос. Конта, Спенсера,

Геккеля, Джемса и др. Краткий очерк собственной системы философии в ея основных предпосылках Б. дал в своей небольшой докторской диссертации „De la contingence des lois de la nature“, выдержавшей шесть изданий (перв. изд. 1874). Б. стремится обосновать философию „контингент-ности“, т. е. случайности, в духе динамического спиритуализма, свойственного традиционному течению французской фил. Отправной точкой фил. контингентности служит критика научного знания. Вместе с эмпириками Б. подчеркивает опытный характер научного знания и опытное происхождение законов научной мысли; вместе с позитивизмом он признает прерывистость научных областей, которая сказывается в невозможности свести все сферы бытия к единому началу. Вселенная представляет собою не единый мир, а Лествицу миров (мир логический, математический, механический, физический, биологический, психический, социальный). На каждой высшей ступени появляются новия начала, невыводимия из элементов низшей ступени. Поэтому законы науки не имеют непреложной обязательности. Наука не исключ. понятий индивидуальности, свободы, цели. Закон причинности не исключает возможности „случайнаго“ возникновения вещей. В сознании, в жизни духа следует видеть образчик той духовной активности, которая лежит в основе возникновения всех вещей.— См.: Р. Archambault, „Е. Boutroux. Choix de textes avec une etude sur l’oeuvre“ (1910); Гефдинг, „Современная философия“ (1907). Д. Б.