> Энциклопедический словарь Гранат, страница 104 > Важнейшим событием в Англии *с конца VI в

Важнейшим событием в Англии *с конца VI в

Важнейшим событием в Англии с конца VI в было распространение в ней христианства. У каждого из европейских народов есть свои сказания об обращении в христианство; в Англии эти сказания носят менее легендарный характер не потому, что восходят до более близкого к нам времени, но так как нашли засвидетельствования одновременно и в английских, и в континентальных источниках. Согласно сказанию, папа Григорий, еще будучи диаконом, однажды увидел на рынке в Риме группу белолицых рабов с золотистыми волосами. — Отк)тда оние спросил привезшого их торговца Григорий.—Они англы.—Не англы, а ангелы, был ответ И’ригория.—Диакон, гласит легенда, стал пророчествовать, что не пройдет много лет, и они буд. петь „аллилуиа“, т. е. будут обращены в христианство. Прошло, однако. значительно более полустолетия прежде, чем брак кентского правителя Этельберта с Бертою, дочерью короля франков—которая, как и все ея родственники, была христианкой—дал папе мысль послать римского аббата Августина в сопровождении нескольких других иноков в Англию для проповеди Евангелия. Они нашли в ней христиан. епископа, прибывшего из Галлии, вместе с Бертою, и церковь св. Мартина, близ королев. столицы в Кентербери, где Берта со своей свитой имела возможность присутствовать при католич. богослужении. Миссионеры, предводительствуемые Августином, в 597 г. высадились на острове Танет. в той самой бухте, к которой сто годами ранее причалил корабль Генгиста. Год спустя после их прибытия король Этельберт принял христианство. Из Кента христианство распространилось по некоторым соседним королевствам; оно проникло, между прочим, в Нортумбрию, и здесь распространению его содействовал брак дочери христиан. короля Кента с Эдвином (Eadwine), королем Нортумбрии. Вместе с королевой в эту страну прибыл и Паулин, один из спутников Августина. Подчиняясь мольбам супруги, Эдвин обещал сделаться христианином в случае удачного похода на королевство Вессекс. Старейшины или alderman’bi Нортумбрии были собраны им вскоре после похода для совещания о новой вере. „О,король! “ воскликнул один из них, „жизнь человеческая это — полет воробья через горницу, в которой сидишь при горящем огне в то время, как на дворе дождь и буря. Воробей влетает в одну дверь, очарованный светом и теплом и улетает в другую, исчезая в холодном мраке, из которого он вышел. Так и жизнь человеческая:

мы не знаем ни того, что было прежде, ни того, что будет после. Если новое учение сообщит нам что-либо на этот счет, то последуем ему“. Под влиянием этих слов, жрец Кольфи решился принять новую веру. Победа христианства, разумеется, не была окончательной. Король Пенда (Penda) восстановил старую веру и видел в ней один из оплотов народной независимости. Северная Англия обращена была поэтому в христианство значительно позднее южной, и оно проникло в нее не из Кента, а из Ирландии, благодаря вышедшим из нея миссионерам. Грин, отмечая значение этого факта, указывает, что до высадки англов в Британию, христианство успело распространиться по всей Зап. Европе до берегов Ирландии; завоевание Британии язычниками разбило христианский мир на две неравные части: с одной стороны лежали Италия, Испания и Галлия, церкви которых подчинены были римскому папскому престолу и стояли с ним в прямых отношениях; с другой стороны очутилась Ирландия, церковь которой была совершенно отрезана от других церквей христианских наций. Христианство принято было здесь с энтузиазмом и вызвало быстрое развитие литературы и искусства. Прошло не более полувека со смерти распространителя христианства св. Патрика, как ирландские миссионеры стали работать и среди пиктов и скоттов, и среди фризов на северн. побережье Немец. моря. Они основывали монастыри в Бургундии и на Аппенинах. На обнаженной скале запад. берега Шотландии один из ирландских миссионеров, Колумба, поставил храм и основал новый очаг для распространения христианства. Из этого очага вышел монах Айдар, кот. и создал епископскую кафедру на о. Линдисферн в Нортумбрии. Сам Айдар ходил оттуда пешком по Иоркширу, проповедуя Евангелие. После смерти Пенды и водворения владычества нортумбрийского короля Освию над Мерсией, христианство проникло и в центральную Англию. В северной Англии и южной Шотландии особую известность приобрел, как распространитель христианства. миссионер Кудберт. Много сохранилось о нем сказаний: пешком и на лошади он странствовал среди туземцев, внося христианство в самия отдаленные горные деревушки; много монастырей возникло в его время — монастырей, не связанных строгим уставом Бенедикта. Братия, обыкновенно, собиралась вокруг какого-нибудь знатного и престарелого вельможи, желавшего спасти свою душу. В числе этих монастырей один прославился присутствием в нем женщпны-про“ рочицы, в роде Деворы,—ео звали Тильдой; она была из царского рода; аббатство, ей воздвигнутое, лежало на утесах Уитби (Whitby), на берегах Север. моря. Совета Гильды добивались короли; мужской и женский монастыри, которыми она управляла, стали рассадником епископий и церковных приходов. Особый блеск бросило на Уитби имя Кэдмона, по преданию—пастуха, по призванию—поэта, который всю свящ. историю изложил в стихах. Вскоре между северными церквами, созданными ирландскими миссионерами, и южными, зависимыми от Рима, вспыхнула борьба. Хотя кентерберийская кафедра и обнаружила притязание на главенство, но на севере Англии это главенство не признавалось. На соборе, созванном королем Освию в 064 г. в Уитби, спор ирландских церквей с теми, центром которых была кентерберийская кафедра, решен был в смысле, благоприятном для последней. Этот факт имел громадное значение: благодаря ему сохранилось тесное общение Англии с Римом.