> Энциклопедический словарь Гранат, страница 96 > Вакуфы

Вакуфы

Вакуфы, в ед. ч. Wakf, вагкф, термин мусульманского права, означающий буквально „закрепление“, т. е. имущество заказное, заповедное, изъятое из оборота с тем, чтобы ононавсегда служило определенной цели, обыкновенно благочестивой, или определенному кругу лиц. Этот институт был известен арабам еще до Мохаммеда, но Коран не упоминает о нем. Тем не менее, он сохранился и получил широкое развитие, так как, по преданию, пророк одобрял его. Оставляя в стороне применение этого понятия в публичном праве, ныне утратившее значение, можно сказать, что учение мусульманских юристов о В., как институте гражданского права, покоится на четырех „столпахъ“. 1) Учредитель В. должен обладать полной дееспособностью и ничем не ограниченным правом распоряжения тем имуществом, которое он закрепляет. 2) Предметом закрепления может быть, как недвижимое, так и движимое имущество (капитал, предметы богослужения), кроме потребляемого (например, свечей для мечети). 3) Цель или лица, в пользу которых имущество закрепляется должны быть точно определены. Благочестивый характер цели составляет правило, но не обязателен. Богоугодным признается уже самое закрепление имущества, даже если оно совершается, как то бывает очень1 часто, в пользу настоящих и будущих членов семьи учредителя. 4) Акт закрепления имущества—формальный и не допускает включения условий или сроков. Для вступл. в силу акта об установлении В. при жизни учредителя большинство юристов требует передачи В. по назначению и принятия его. Если акт должен вступит в силу лишь со смертью учредителя, или вообще составлен во время предсмертной болезни последняго, то он подчиняется правилам о завещательных распоряжениях: его форма упрощается, учредитель может отменить его до своей смерти и не может распорядиться этим путем более, чем одной третью наследства, чтобы не лишить своих наследников неотъемлемой доли. На все эти, а также и на многие другия частности учения о В. оказало сильное влияние римское право. Извлечение доходов из В. и управление ими поручается лицам, указанным учредителем, а если таковых нет, то эта обязанность обыкновенно возлагается на духовенство. Однако, мусульманские юристы не считают последнее собственником В., хотя вопрос о том, за кем именно следует признать право собственности на В., среди них очень спорен. Большей частью собственником В. считается государственная власть.

Социальное значение института В. во всех мусульманских странах весьма значительно. Восточное государство почти совсем не заботится о призрении больных, престарелых и нищих, об общественном благоустройстве и тому подобное. В., закрепленные для этих целей, удовлетворяют насущным культурным потребностям, обеспечивая содержание госпиталей, богаделен, водопроводов, фонтанов и так далее Еще многочисленнее В., учрежденные для содержания мечетей, духовенства при них и духовных училищ. В., установленные в пользу членов определенной семьи (рода), имели целью, главным образом, поставить имущество под охрану духовенства и тем обеспечить его от произвольных конфискаций и разграбления: даже наиболее деспотичные из благочестивых правителей Востока отступали перед авторитетом духовенства.

По мере того, как в состав России включались местности, почти сплошь населенные магометанами, и нашему законодательству приходилось оставлять в силе ряд институтов мусульманского права и определять их отношение к общему праву. О В. упоминает вихервые Положение 1827 г. о повинностях татар-поселян в Таврической губернии Затем, уже довольно подробно, касается их закон 1829 г. о „вакуфских в Крыму именияхъ“, который установил совершенно различное положение для духовных и для частных В. Несмотря на предписанные этим законом меры к поверке наличных В.—все акты об учреждении их должны были быть возобновлены в течение 3 лет,—состав крымских В. не удавалось установить. Не достиг этой цели и закон 1836 г. „о мерах к приведению в известность вакуфских

В Крыму имений“. В. были крайне запущены, управление ими находилось в полном беспорядке; очень часто они расхищались арендаторами и соседями. Особенно резко эти неурядицы сказались после массовой эмиграции татар в Турцию в 1860 г. Между тем, размеры В. имуществ в Крыму были весьма значительны— около 90.000 десятин, при том отчасти очень ценных угодий (садов).