> Юридический лексикон, страница > Вакф

Вакф

Вакф, в просторечии Вакуфг (с арабского—установление надзора). Юридический термин мусульманского права, означающий всякое имущество, движимое и недвижимое, пожертвованное в пользу мечетей и богоугодных заведений, составляющее их собственность, из которой они содержатся. В нашем законодательстве зтоть термин является под простонародною формою— вакуфя, и со времени присоединении Крыма к России правительство наше принимало разные меры, чтооы неясные и -слишком разнообразные права, относящияся к тамошним вакуфам, привести сколько можно к положительным началам.

Вакуфы, согласно особому приложению к ст. 1203 т. XI ч. I уст. иное, иеп., суть двух родов: духовные и частные. Под названием духовных вакуфов разумеются недвияснмия имущества, а также денежные капиталы магометанскому духовенству принадлежащие. Частные вакуфы состоят в ведении этого духовенства, но пользование ими при-надлеясит тем частным родам, коим они владельцами завещаны впредь до совершенного этих родов пресечения, после чего они обращаются в казну. Духовные вакуфы состоят большей частью из земель в Крыму, как-то: садов, лугов, лесов и пахатных полей, отданных магометанами в пользу мечетей и училищ, частью при жизни, частью посредством духовных завещаний. Духовные в Крыму вакуфы составляют неприкосновенную собственность магометанского духовенства: они вверены попечению таврического муфтия и состоящого под его председательством магометанского Духовного Правления, с ответственностью пред министерством внутренних дел. Магометанское Духовное Правление печется о сохранении вакуфов в целости. Однако ненужные из

них могут быть проданы и продажа разрешается: до 300 р.—самым магометанским Духовным Правлением, до 1000 р—департаментом духовных дел иное, иепов., до 5000 руб.—министром внутреннихъ дел, а на всякую сумму свыше 5000 р.—прав. Сенатом. На содержание мечетей и училищ употребляются только доходы с вакуфов.. Тавричеекое магометанское Духов. Правление имеет особую книгу, въ коей записывается каждый вакуф, с означением, к какой мечети или училищу оный принадлежит, какие приносит доходы и на какое употребление доходы эти предназначены. Всякий завещательный акт, коим-вновь учреждается в Крыму духовный вакуф, должен быть явлен в течении шести месяцев; в случае неявки в этот срок, акт, считается недействительным. Споры о духовных вакуфах рассматриваются в общих судебных учреждениях, по правилам, установленным для казенных дел (уст. гр. суд. ст. 1282—1299). О вакуфах, состоящих в споре, ведется особая ведомость.

Частные же вакуфы остаются с теми правами, которые установлены для их владельцев впредь до совершенного пресечения тех родов, коим они принадлежат. Когда линия владельцев, имеющих право на частный вакуф, пресечется, то Духовное Правление обязано уведомить гражданское начальство, для взятия этого вакуфа в казну. Завещательные акты, которыми учреждается переход частных вакуфов, от одного наследника к другому, должны быть явлены в течении шести месяцев; в случае неявки в этот срок, они признаются недействительными. О всех переходящих от одного наследника к другому частных вакуфах Духовное Правление должно иметь сведения, и коль скоро родовая линия, владеющая которым либо частным вакуфа м, пресечется, уведомлять с своей стороны гражданское начальство, для обращения того вакуфа в казну. Если владеющий частным вакуфомъ нарушит предписываемия о вакуфах правила, то виновные предаются ^{СУДУ> и, по определению оного, за убытки этим нарушением казне причиненные, подвергаются соразмерному взысканию.}

По мусульманскому праву“) можно изъять из торгового оборота и обратить в вакуф всякую специфицированную вещь, которая не уничтожается вследствие употребления, ни уменьшается значительно в ценности. Подобная вещь считается составляющей собственность Аллаха, между тем, как то лицо нли учреждение, в чью пользу сделан вакуф, пользуется ^{им ша же получает с него доходы.}

_ ^{С1_{т ‘Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу-}}

vmwwnlr В. С. Фан-ден-Берга, перевод профессора С.-Петербургского

университета В. Гиргаса, (изд. 1882 г.) стр. 92 и 93.

К числу вакуфов, которыми пользуется облагодетельствованное лицо, принадлежат: мечети, публичные фонтаны, каравансараи, мосты и тому подобное. построенные частными лицами для общей пользы. Вакуфы же, конечная цель которых есть пользование доходами с яих, суть например земли, произведения или наем которых должны служить для содержания или поддержания известных учреждений.

Юридическое действие, производящееся установлением вакуфа, в мусульманском праве, переводится довольно близко выражением—передать вещь вз мертвия руки (main morte). По мнению мусульманского правоведа Шафии, это юридическое действие осуществляется через заявление лица учреждающого вакуф. По мнению другого законоведа, Абу-Ханифы, для этого требуется фактическая передача вещи тому лицу, въ чью пользу учреждается вакуф, хотя многие нз его учеников держатся вышеупомянутого противоположного мнения. Практическое следствие этого различия проявляется преимущественно при обращении в вакуф нераздельной части какого-либо имущества, что возможно в первом случае и невозможно во втором. По мнении Абу-Ханифы, можно обращать въ вакуф только недвижимия имущества, а из движимых—только оружие и лошадей. Шафии не признает этого различия.

Вакуф учреждается в пользу какого либо учреждения, или лица, или целого клаеса известных лиц. Можно учредить также вакуфъ в пользу различных лиц, следующих друг за другом, причемъ вакуф принимает некоторым образом характер наследства, передаваемого другому по завещанию.

Хотя учреждение вакуфа может быть обставлено различными условиями, даже можно удержать за собою пользованье имуществом в течении своей жизни, но не дозволяется поставить учреждение вакуфа в зависимость от неизвестного еще рождения кого-либо в будущем.

Плоды и доходы с вакуфа, учрежденного с целью проетого пол зования им, должны быть всецело употреблены на поддержание или улучшение имущества. Что-же касается вакуфа, учрежденного сь тою целью, чтобы какое-либо учреждение или лицо получало его плоды, то доходы с него также должны быть употреблены прежде всего на поддержание имущества, а остающаяся за тем част обращается на определенную цель. Эта цель должна быть не только дозволенной, но даже богоугодной. Так например молено учредить вакуф в пользу мечети, яо никак не в пользу молитвенного дома евреев или христиан.

Управление вакуфом и ответственность за доходы с него регулируются вообще при самом учреждении его. В противном случае, местный кадий, где находится имущество, назначает управителя, или сам

управляет им на свой страх при содействии других. Но во всяком случае кадий должен наблюдать за управлением вакуфов, хотя“бы для этого были назначены особые управляющие.

В Турции вакуфы составляют особенное управление с Эвкаф-на-зпри во главе, и реформа не могла еще совладать с этим партикуляризмом.