> Энциклопедический словарь Гранат, страница 102 > Ваххабиты

Ваххабиты

Ваххабиты, возникшая в XVIII в Аравии секта мусульманских пуритан, требовавшая реформы ислама путем возвращения к чистому учению

Корана и к неповрежденной сонне. К числу „идолопоклоннических искажений ислама ваххабизм относит почитание святых, обращение к их ходатайству перед Богом, паломничество к их гробницам (не исключая и гробницы Мохаммеда в Медине), а из мелочей—воспрещает четки, курение табаку и ношение шелковых одежд, как нарушающее первобытную простоту обстановки времен Мохаммеда. Вопрос об очищении религии Мохаммеда от веками накопившихся наслоений возникал в мусульм. обществе не раз. В монгольские времена на этом особенно настаивал толк ханбалитов в Сирии и Египте, и тогда выдвинулся своими сочинениями в этом духе дамаскинец ибн-Теймиййе (1263—1328). Но, в течение четырех почти столетий, сочинения ибн-Теймиййе и его учеников оставались отвлеченной теорией, пока их не усвоил около середины XVIII в аравитянин из Неджда, т. е. из внутренней Аравии, образованный богослов Мохаммед ибн-Абдаль-ваххаб (род. в 1703, умер престарел., ослепший, в 1791 г.), по имени которого и названо движение. В одном из более многолюдных городов ИИеджда Де-раыйе он нашел покровительство у уважаемого и влиятельного шейха ибн-Сауда, около 1750 г., который женился на его дочери и распространил учение своего тестя вооруженной рукою среди соседних бедуинов до Персидикого залива. Сыну и внуку ибн-Сауда удалось объединить под своей властью почти весь полуостров со святыми городами Меккою и Мединой. При этом, в 1801 г. ваххабитами была разграблена Кербела под Багдадом, с главной шиитской паломнической святыней, гробницей имама Хосейна; а затем в Мекке и Медине, захваченных в 1803—1804 гг., пострадали, в качестве идолов, святыни соннитские: разбит был Черный камень в Каабе, разорена гробница Мохаммеда. Всемирное паломничество в Мекку было пресечено, потому что всякий, кто не принял вах-хабитства, считался язычником, недостойным войти в Мекку. Наконец, Турция поручила родоначальнику хедивов, Мохаммеду Али, своему египетскому паше (дамасский и багдадский были безсильны), отвоевать у В. святые города. Между 1811—1817 гг. египетское войско, под начальством Ибрахима-паши (сына Мохаммеда-Алия), вытеснило В. в центральную Аравию и даже разрушило столицу Дераыйю (1817); с войском прошел и путешественник Буркхардт. Но едва египтяне ушли, В. династия вновь восстановилась, только уже в пределах одного Неджда, со столицей Рьшдом; с 1849 г. египтяне должны были оставить последния притязания на В. государство. Талантливого В. государя, эмира Фейсала (ок. 1834—1865) посетили к концу его жизни эмиссар Наполеона III иезуит Пэльгрэв и, в противовес последнему, английский представитель из Бушира сэр Пелли. В 1886 г. династия саудидов (с резиденцией Рыядом) была оттеснена на второстепенный план династияй рашидидов (с резиденцией Хаилем в Недждской области Шаммар), которая сперва была наместнической. Под властью ш&ммарских рашидидов нетерпимый В. пуританизм значительно ослабел, или, где не заглох, перешел в лицемерие и внешнее ханжество. Число В. неизвестно, потому что статистики во внутренней Аравии, конечно, нет. Обыкновенно полагают население внутренней Аравии миллионов в 4—5, т. е. приблизительно Вз населения всего полу-ва, но ведь не все там ваххабиты; а с другой стороны, есть В. и в прибрежной полосе и в Индии. См. основные материалы по В. у путешественника Буркхардта (т. II, 1831), откуда выразительное резюме—у Дозги в „Essai sur l’hist. de l’islamisnie“ (1879), а из Дози, без упоминания его имени, у С. Улианца в „Очерке развития рел.-фил. мысли в исламе“ (1890). Доклад А. Крымского о В., с подробной библиогр., печатается в IV томе москов. „Древностей Восточныхъ“ (Археол. Общ.) и в новом издании „Истории Арабовъ“ (Лазар. Инстит.). А. Брымский.