> Юридический лексикон, страница > Веротерпимость*) есть юридический термин
Веротерпимость*) есть юридический термин
Веротерпимость) есть юридический термин, дающий понятие о свободе совести или о свободе вероисповедания. Понятие о свободе совести или вероисповедания в полном своем составе заключает въ себе следующие признаки: а) свободу публичного отправления богослужения по обрядам своей веры; 6) свободу избрания вероисповедания:
в) свободу проповеди, с целью как обращения лица, принадлежащаго к другому вероисповедания, в свою веру, так и основания новой церкви, и г) возможность пользоваться всеми политическими и гражданскими правами, не смотря на принадлежность к той или другой церкви.
Таковы начала веротерпимости, выработанные общественным сознанием и теорией в разных государствах Европы, но осуществившиеся вполне далеко не во всех из них, особенно относительно пользования гражданскими и политическими правами, которыми пользуются лица господствующей или, так сказать, государственной веры.
По русскому законодательству свобода веры предоставляется всем лицам, не принадлежащим к господствующей церкви, как природным подданным, так и принятым в подданство или временно въ России пребывающим. Та же свобода предоставлена магометанам, ев-
) См. А. Градовского —„Начало русского государственного права44, т. I „О государственном устройстве44, ст. 373—3771
реям ш язычникам. Эта свобода выражена в 44 ст. Основ. Законов: чВсе, не принадлежащие к господствующей церкви подданные российского государства, природные или в подданство принятые, также ияо--странцы, состоящие в российской службе, или временно.в России пребывающие, пользуются каждый повсеместно свободным отправлениемъ их веры и богослужения по обрядам оной». «Свобода веры. присвояется не токмо христианам иностранных исповеданий, но и евреям, магометанам и язычникам: да все народы, в России пребывающие, славятъ Бога всемогущого разными языками по закону и исповеданию праотцевъ своих, благословляя царствование российских монархов и моля Творца вселенной об умножении благоденствия и укрепления силы империи». (Там же, ст. 45).
Вопрос о пространстве веротерпимости по русскому праву должен быть рассмотрен на основании, как исторических данных, так и существующих законоположений, рассеянных в разных местахъ Свода .законов, улож. о наказ. и так далее
Первым t из узаконений, предоставлявших свободу исповеданий иноверцам, является манифест Петра Великого 1721 г. Манифестъ этот приглашал пленных шведов на русскую службу, чтобы пополнить вакантные места по различным отраслям администрации, для которых Петр не имел своих людей. Приглашая этих лиц на службу, надо было дать им льготы. Действительно, император обнадежил-всех таковых подданных своей милостью и высокою протекцией, «что они, дети их и потомки, в природной своей вере пребудут, собственные шрхи и“ пасторов содержать могут, и все те привилегии получить имеют, которые мы прочим чужеземцам уже пожаловали, или вперед пожалуемъ». Указом 17,35 года, февраля 28-го, разъяснено, «что свобода веры, предоставленная иноверцам, означает только свободу отправления богослужения, мо отнюдь не право проповеди, с целью обращения русских подданных в свою веру» (Полн. собр. законовъ $»и6693). Указ этот положил начало тому правилу, что только пра- вославная церковь < пользуется правом. обращать иноверных в христианство. В том же смысле начала веротерпимости выражены в жалованной грамоте» шб. римско-католической церкви 1769г. и в регламенте,
;данном той же церкви ии подтверждены в 1782 году, января 17-го, -при учреждении могилевского римско-католического архиепископства. Въ уставе благочиния 1782. года говорится, что «управа благочиния не и запрещает. иноверцам, обитающим в городе, отправление их различных вер. Наконец, в 124 ст. городской граматы 17,85 г. читаем: «дозволяется иноверцам, иногородним и иностранным свободное отправление их веры, как от достойные памяти премудрых русских государей, предков наших, и нас самих уже установлено и подтверждено, да все народы, в России пребывающие, славят Бога всемогущого различными языками, по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствование наше и моля Творца вселенной об умножении благоденствия и укрепления силы империи всероссийской».
Все приведенные правила касались иноверцев, как природных русских подданных, так и принятых в русское подданство безъ перехода в православие; к последним относятся колонисты, которые, начиная с царствования императрицы Елисаветы Петровны, вызывались в Россию для заселения пустопорожних земель. Переселенцам гарантировалась свобода веры.
Наконец, иностранцы, состоящие в русской службе и временно пребывающие в России, также имели право свободно отправлять богослужение. (Регламент Коммерц-Коллегии 1719 года, ст. 23 п. 10).
Таким образом, правила веротерпимости, как они выражены в русском законодательстве, сводятся в сущности к праву отправлять богослужение; но свобода проповеди, свобода избрания веры и, наконец, различные нрава лиц, принадлежащих к разным исповеданиям, ограничиваются следующими
По общему принципу, свобода проповеди, т. е. право обращения инославцых в православие принадлежит исключительно православной церкви, как господствующей, следовательно, привилегированной и пользующейся особенным покровительством в России. Отсюда вытекает: во 1-х, то последствие, что ицославные не могут обращать въ свою веру православных; ибо всякое отпадение от православия и отвлечение от него считается преступлением, против которого принимаются как предупредительные, так и карательные меры; и во 2-х, русское законодательство принимает под свою защиту вообще все хрр-стианские исповедания против вероисповеданий не-христианскизя. Оов-„ращецие с христианства вообще и отступление от него признается же преступлением, для которого в улож. о нак. имеем целый рядъ статей“ защищающих христианство вообще и православие э чдоздоедн (смотрите Вероотступничество).