Виклеф Джон

Виклеф (Wycliffe, Wyclif), Джон, англ, реформатор, родился около 1320 г. в Иоркшире, получил образование в оксфордском университете и затем был в нем профессором. Достоверные сведения о жизни В. начинаются только с 1361 г., с назначения его магистром оксфордск. колледжа Баллиоль и священником в одном из приходов близ Оксфорда. В университете В. примкнул к научному движению, начатому основателем опытного естествознания, Роджером Бэконом, и до 1366—7 г. занимался исключительно литературной деятельностью в области физики, логики и преимущественно философии. Но мирное поприще профессора-теоретика не удовлетворяло страстной натуры В. Притязания папского престола побудили его выступить в защиту автономии английской церкви; В. горячо осуждал и развращенное папской системой англ, духовенство. В 1374 г. В. был послан королем, в числе других лиц, в Брюгге для переговоров с папскими нунциями относительно злоупотреблений римск. курии при замещении церковных должностей в Англии. В том же году он сделался настоятелем Лёттервортского прихода в графстве Лестер и своими горячими проповедями способствовал распространению в массах принципов, которые развивал в богословских трактатах. Смелое красноречие В. и новизна его взглядов привлекли в оксфордск. универс. множество учеников, которые потом в качестве странствующих проповедников (т. наз. „бедных священниковъ“, или лоллардов) распространяли по всей Англии новое учение. Влияние В. на умы было так велико, что постановления т. наз. „Доброго парламента“, созванного в 1376 г. для урегулирования государственных и церковных дел, оказались всецело проникнутыми егоидеями. В 1377 г. лондонский епископ привлек его к суду прелатов, но разбор цела был прерван ссорой между епископом и герцогом Ланкастерским, Джоном Гонтом, и вызванным ей народным движением в Лондоне. В след. году духовенство добилось папской буллы, осуждавшей учение В.; только заступничество двора, университета и горожан, ворвавшихся в помещение суда, перед которым предстал В., спасло реформатора от грозившей ему опасности. Но после крестьянского восстания 1381 г. правительство и дворянство стали подозрительно относиться ко всяким новшествам, способным подорвать средневековой общественный строй, и отступились от реформатора. В том же году оксф. богословы осудили 12 тезисов В., отвергавших учение о пресуществлении, а в 1382 г. лондонский духовный собор добился окончательного осуждения нового учения со стороны оксфорд. унив. В. удалился в Лёттерворт и здесь спокойно продолжал свои богословские труды и устную проповедь до самой своей смерти, последовавшей в 1384 г. от удара во время церковной службы. В 1415 г. констанц-ский собор объявил его еретиком и повелел сжечь его останки, что и было исполнено в 1428 г. Но учение В., несмотря на жестокие преследования, которым подверглись в Англии его последователи (виклефиты, или лолларды), продержалось в низших слоях населения до реформации, а сочинения его, занесенные на материк, послужили здесь первым толчком к охватившему впоследствии Европу реформационному движению (распространителями их в Германии и Чехии явились Гусс и Иероним Пражский).—В. был первым из т. наз. дореформационных реформаторов, наметивших все существенные черты реформации задолго до ея осуществления. В сочинениях, написанных до 1378 г.—„О владении Божьемъ“, „О церкви“ и др.,—он преследует только реформу церковн. строя, мало касаясь самой доктрины, но в трудах последнего периода, к которым относятся, между прочим, егомногочисленные трактаты на англ, языке, тезисы о пресуществлении, „Исповедание“, трактат о Христе и Его противнике антихристе и, наконец, знаменитый „Триологъ“ (беседа между истиной, ложыо и богословием),—он в корень подрывает догматическую сторону католического учения. В них он излагает свое учение о предопределении, в котором является прямым предшественником Кальвина, отвергает поклонение святым, исповедь, индульгеции, католическое учение о пресуществлении в евхаристии, таинство соборования и излагает свои взгляды на папскую власть и церковную иерархию, причем из членов последней признает только священника и диакона, а папу и прелатов называет антихристами, противниками Христова учения на земле. Сделанный В. перевод библии, обнаруживающий глубокое понимание духа оригинала, является вместе с тем важным литературным трудом способствовавшим обогащению языка английской прозы. См. далее о В. в ст. Великобритания, VIII, 325/26, 333. Англ, соч. В. изданы Арнольдом („Select English Works hitherto unprinted“, ed. by F. Matthew, 1880), латин. труды— основанным в 1882 г. в Оксфорде Виклефским обществом (33 т., 1883— 1907); из монографий о В. особенно ценны нем. исслед.: Lechler,J. в W. uud die Vorgeschichte,der Reformation“ (1873); Budclensieg,J. W. und seine Zeit“ (1885); Loserth, „Huss u.W.“ (1884).