> Энциклопедический словарь Гранат, страница 122 > Военно-уголовные законы являются частью военнаго права

Военно-уголовные законы являются частью военнаго права

Военно-уголовные законы являются частью военного права, которое слагается из совокупности норм, регулирующих внутреннюю жизнь войска. Право войска может быть понимаемо и более узко и более широко; во-первых, оно устанавливает специальные обязанности лиц, входящих в состав войска для достижения целей его основания; во-вторых, оно, являясь публичным правом армии, определяет отношение войска к составляющим известное юридическое целое публично-правовым элементам государства.

Армия, или войско проходило ряд стадий в своем развитии, и на границе XIX в оно представляет совокупность самостоятельных и охваченных нормами общого права лиц, в интересах разделения общественного труда выделенных в особую группу и организованных таким образом, чтобы обеспечить развитие максимума усилий в борьбе с врагом, борьбе, которая ведется во имя обще-государственных интересов. Как юридическая организация вооруженных лиц, войско должно быть объёмлемо системою мер, именуемых военным правом. В существе своем это право есть совокупность норм, исходящих от организующей власти, кот. определяет важнейшия условия существования войска в целом и в отдельных членах его состава; оне образуют так называемым военный правопорядок. Жиз-неные условия существования войска и обеспечения его специального назначения ставятся под охрану военно-угол. права. Наука военно-угол. права, с одной стороны, занимается исследованием юридической природы деяний, нарушающих эти условия, а с другой, изучает условия военной преступности в ея личной и социальной основе, для построения системы мер борьбы с преступлением в армии.

Одним из существеннейших условий жизни армии, нарушение которого признается угрозой всему ея существованию, является воинская дисциплина. В литературе имеется множество определений воинской дисциплины, которые могут быть сведены к двум большим группам: первая рассматривает ее, как основу юридических отношений, другая подводит ее под начало морали. Первая базируется на начале законности в отношениях лиц, входящих в состав войска; по определению Кузьмина-Караваева, „сущность дисциплины состоит в соблюдении законов, определяющих отношение начальника к подчиненнымъ“. Сходный взгляд находим и у многих писателей франц. школы (Дюра, Ласалль, Виаль, Герард, Фуше), определяющих дисциплину, как повиновение подчиненных воле начальника. Вторая группа теорий рассматривает дисциплину, как начало этическое; у нас ея представителем является цроф. Друцкой, определяющий дисциплину, как „воинское воспитание, развивающее в войске способность во имя нравственной обязанности подчинять свою волю воле Верховного вождя“. Он примыкает здесь ко взглядам, высказанным Лоренцом Штейном, Марком, Лямиро и Дан-гельмайером. В первой конструкции очевидна неполнота признаков, входящих в содержание предмета: идея законности обща всем сферам современной государств. жизни и потому не может создать совершенно нового института путем простого пересаживания на военную почву. Отсюда — узость определения, в которое не включены такие важные начала военного быта, как самопожертвование, солидарность, доверие к начальнику и прочие Что касается этического определения, то, помимо многих других недостатков, оно совершенно исключает юрид. характер отношений начальников и подчиненных в соврем. войсковой среде и мало оттеняет ту идей законности, которая неотделима от соврем. войска. Поэтому более правильно конструировать дисциплину, как систему, обеспечивающую разнородным индивидуальностям, сосредоточенным в войске, такое объединение их единством целей и способов деятельности, которое охраняло бы интересы военного правопорядка при наличности допустимого максимума свободоволия каждого военно-служащого. Верховная государств. власть, определяя общее устройство армии, ставит во главе ея особый орган управления, предоставляя ему регламентацию военной жизни. Далее, при посредстве идеи подчиненности, верховный орган управления армией создает, в связи с непрерываемым влиянием общих организационных воздействий государства, ряд правил, обеспечивающих особый психический склад военных масс, а равно и максимальную экономию сил в тойвооруженнойборьбе с противником, где через страдания и смерть войско стремится достигнуть торжества государства. В своем конкретном выражении дисциплина состоит из ряда этических и правовых навыков, объёмлющих содержание и цель военного быта. Это содержание со стороны юридической образует правовое определение отношений военнослужащих к исполнительной власти, поставленной государством во главе войска. Выражением этихъюрид. отношений являетсяправо кары, вручаемое государством в известной мере в руки военного начальника. Юрид. характер этих отношений возникает с момента вступления гражданина в ряды армии и прекращается с момента выхода его из наличного состава войска. Но, помимо юридических форм военного быта, существует еще его важнейшая социальная основа—солидарность индивидуальных воль в осуществлении целей войска. Система правил, применяемых государством и верховным органом управления армией для достижения духовной солидарности в рядах армии, и естьдисциплина в ея социальной основе. Сюда войдет огромное число понятий, питаемых идеалами патриотизма, мужества и самоотречения.