> Энциклопедический словарь Гранат, страница 134 > Гадание возникло уже на очень низких ступенях человеческойкультуры

Гадание возникло уже на очень низких ступенях человеческойкультуры

Гадание возникло уже на очень низких ступенях человеческойкультуры. Дикарь, всецело пребывая в фазе теологического миросозерцания, обоготворяя природу и ея отдельные явления и ставя себя в центре этой природы, не мог не прийти к заключению, что всякое явление этой природы имеет прямое и непосредственное отношение к нему, что из этих явлений в настоящем он может вывести отношение к нему природы в будущем. К тому же вопрошанию природы, к Г. его побуждала необеспеченность, неуверенность в завтрашнем дне, его слабость, не оставлявшия места к.-л. верному рассчету. Г. встречается, однако, не только на самых низких ступенях человеч.

культуры. С ростом последней Г. ослабевает, но не исчезает совсем, и постоянные публикации в газетах гадателей и прорицателей, обширная клиентура этих людей показывают, что и в современном обществе достаточно легковерия даже в таких классах, которые не чужды хотя бы поверхностного образования и которые достаточно обеспечены материально, чтобы не находиться под гнетущим впечатлением заботы о завтр. дне.

Сохраняясь на различи, ступенях культуры, Г. не может, конечно, всегда базироваться на одних и тех же представлениях; в основе, однако, мы всюду, где встречается Г., имеем уровень развития, не вышедший из теологич. фазы—все равно, будет ли то грубый анимизм дикаря или уже более развитая вера в вмешательство добрых и злых сил и тому подобное. Способы Г. черезвычайно разнообразны; здесь будут приведены только наиболее важные и самые распространенные. Гиероскопия, Г. по внутренностям животных, очень часто встречается у малайцев и полинезийцев, а также у негров Африки; в Риме это было одно из самых обыкновенных Г., и к нему прибегали во всех важных общественных делах. Специальный жрец (haruspex) должен был исследовать внутренности жертвенного животного и судить по ним об исходе того или другого предприятия. В средневековой Европе гиероскопия была не в употреблении, но следы ея сохранились даже в современной Германии; так, если убивают свинью и селезенка у нея окажется перевернутой, то это означает, что в семье должен случиться пероворот, т. е. кто-либо из ея члонов умрет. Очень близко к гиероскопии Г. по костям животных, один вид котораго—Г. по лопатке—пользуется особенно широким распространением. Такое Г. носит специальное название скапули-мантии, или омоплатоскопии и очень часто встречается у русских инородцев и у нек. индейских племен. Желая узнать будущее, берут лопатку, обыкновенно баранью, очищают от мяса и кладут на огонь; от жара кость трескается в разных направлениях, и, исследуя эти трещины, гадающий делает те или другия заключения о своей судьбе; так, например, продольные трещины означают хорошее предзнаменование, поперечныя— дурное. Гадать можно было не только по мертвым животным, но и по живым. Особенно пригодными для этой цели считались птицы (орнитомантия). У маори Новой Зеландии крик совы считается дурным знаком, у русских предвещает несчастье карканье вороны. Некоторые птицы считаются особенно вещими: у нас ворон, у калмыков белый сокол, у негров Старого Калабара—зимородок: смотря по тому, с какой стороны летит птица, или с какой стороны слышен ея крик, можно делать те или другия предсказания. Важную роль при этом играет символизм правой и левой стороны: крик справа или полет направо обещает благополучие, обратное—несчастье. Из частей человеческого тела для Г. считается наиболее удобной ладонь, и вера в возможность предсказать судьбу человека по линиям ладони (хиромантия, или пальмистргя) находит адептов даже в настоящее время. В Индии, когда хотят указать на неизбежность какого-нибудь события, говорят- обыкновенно: „это написано на ладонях моих рукъ“. Иногда для Г. пользуются какими-нибудь специально предназначенными для этого предметами. Очень часто встречается употребление гадательных палочек и прутьев. В древности существование этого вида Г. отмечено Геродотом у сарматов, в настоящее время оно наблюдается довольно часто в Африке. В современной Европе приблизительно ту же роль играет Г. на картах. Не менее часто встречается Г. по подвешенному кольцу (дактилгомантия), игравшее довольно важную роль у римлян, иногда кольцо заменяется браслетом, шариком или другим круглым предметом. Смотря по тому, в каком направлении качается подвешенный предмет, или при произнесении какого имени он начинает колебаться, делают те или другия предсказания. В средневековой Европе очень большой популярностью пользовалась косциномантия: решето привешивали на шнурке или на острии ножниц так, чтобы оно могло вращаться. При этом читался 49-й псалом, и при словах: „Видя вора, соглашаешься с нимъ“, решето должно было перевернуться к вору. Были, впрочем, и другие способы пользоваться решетом для Г.

Самостоятельные группы Г. представляют астрология и толкование снов. Астрология (смотрите) была развита в стройную систему цивилизованными пародами, но следы ея встречаются уже у дикарей. Так, новозеландцы во время осады, видя, что Венера, находится близ луны, пользуются этим, чтобы судить о результате осады: если Венера находится выше луны, крепость будет взята, если ниже—осада будет неудачна. В средние века астрология представляла целую науку. Вера в пророческие сны одинаково широко распространена, как среди дикарей, так и среди некультурных слоев современного общества. Почти каждая местность выработала свои собственные, самостоятельные толкования снов, и было бы очень трудно выяснить, почему такой-то сон толкуется так, а другой иначе. Иногда в основе толкований лежит звуковая ассоциация: так, например, видеть гору означает горе и тому подобное.; иногда сны понимаются в прямом смысле, т. е. приснившийся хороший предмет означает хорошее, но нередко также и в обратном: так, огонь или пожар во сне предвещает мороз или холод. В лубочной литературе сонники вместе с гадательными книжками все еще играют очень значительную роль. Бывает,что Г.приурочиваются к каким-нибудь праздникам: в России особенно удобным временем для этого считаются святки и в частности ночь под новый год. В это время девушки выходят на улицу и спрашивают имя у первого встречного, заключая из этого об имени своего будущого жениха, подслушивают у дверей церкви и толкуют слышащийся им неясный шум, как венчальное или похоронное пение, льют растопленный воск в воду и, смотря по форме, которую принимает застывший воск, судят так или иначе о своей судьбе и так далее На Троицындень девушки завивают венки и бросают их в воду: если венок тонет, девушка умрет, в противном случае она выйдет замуж или в судьбе ея не будет никаких перемен. Кроме этих всем, так сказать, доступных способов Г., существуют особые приемы, которыми могут пользоваться только особия лида (Г. на кофейной гуще, на бобах, на воде у мельничного колеса и так далее). Профессиональные гадатели и гадалки все еще существуют и не только в деревнях, но и в городах; иногда они пользуются очень большой практикой и считают в числе своих клиентов также и лиц, получивших некоторое образование. Иногда особенно сильными в Г. считаются представители какой-нибудь одной национальности. Так, у нас способность к Г. приписывается почему-то цыганам. В древности, когда Г. было тесно связано с религией, главными предсказателями будущого были жрецы, которым была лучше известна воля богов. У греков некоторые священные места пользовались особою славою за даваемия в них предсказания относительно будущого. Таковы были додонский оракул, дельфийский и так далее; в первом предсказания делались от имени Зевса, во втором от имени Аполлона. В связи с религией Г. и теперь выступает у большинства некультурных языческих народов: жрец и предсказатель будущого чаще всего соединяются в одном лице. Ср.: Тайлор, „Первобытная культура11, гл. IV; Воискё Lc-clerck, „Histoire de la divination dans l’antiquite“; Леманн, „Иллюстрированная история суеверий и волшебства“.

А. Максимов.