> Энциклопедический словарь Гранат, страница 135 > Гайдамаки действовали обыкновенно отдельными независимыми отрядами

Гайдамаки действовали обыкновенно отдельными независимыми отрядами

Гайдамаки действовали обыкновенно отдельными независимыми отрядами. Во главе отряда становился предводитель, ватажок, который легко и набирал себе отряд. Главную массу гайдамацких отрядов и в это время составляли, по преимуществу, крестьяне. Их объединял гнет крепостных отношений. Отряды грабили и убивали панов и евреев. Помимо племенной и религиозной ненависти к последним, вражда гайдамаков к евреям определялась и экономическими причинами. Евреи играли в экономической жизни Правобережной Украины большую роль, и гайдамаки видели в них одно из главных орудий панов. Нападения гайдамаков отличались обыкновенно большими жестокостями. В жестокости этой выливалась жажда мести угнетенных к угнетателям. А так как набеги сопровождались грабежами, то они представляли большой соблазн для наживы. В гайдамацкие отряды шли, поэтому, не одни крестьяне. Среди гайдамаков встречались мещане, мастеровые, шляхтичи, платившие чинш, бездомные и мелкопоместные дворяне, даже помещики. Большую роль, особенно в средине ХВШ в., играло в гайдамацких движениях Запорожье. По словам проф. В. Б. Антоновича, Запорожье, в конце концов, „становится необходимым, руководящим элементом Г.“, а вместе с этим „Г. приобретает вид постоянной, организованной войны против шляхетства“.

Г. пользовалась широким сочувствием местного крестьянского населения. Даже Киев и его область служили местом образования и укрывательства гайдамацких отрядов. Существенную поддержку находили гайдамаки и среди киевских и других правобережно-украинскихъмонастырей. Религиозная борьба между католицизмом и униатами с одной стороны и православными с другой, начавшаяся еще в XVI в., не потеряла своей остроты в Правобережной Украине и в XVIII в Диссидентский вопрос, т. е. вопрос об иноверцах, занимал, как известно, видное место в русской политике относительно Польши в XVIII в В этой политике православные видели себе моральную поддержку. В Г. православное духовенство и монастыри думали найти такую же силу для защиты православия, какую когда-то находили в казачестве. Крупные гайдамацкие движения, поэтому, помимо социального, носили еще и религиозный отпечаток, являлись формой борьбы против католичества и унии.