> Энциклопедический словарь Гранат, страница 169 > Главным органом афинскаго народовластия было народное собрание

Главным органом афинскаго народовластия было народное собрание

Главным органом афинского народовластия было народное собрание (зк-клесия), имевшая сначала 10, а потом 40 очередных собраний в год и неопределенное количество экстренных. Экклесия решала 1) дела о войне и мире и о международных договорах, 2) вотировала бюджет и налоги, 3) даровала права гражданства, 4) избирала тех дожностных лиц, которые не избирались по жребию, 5) разбирала особо важные судебные дела и проч.

Однако, постановление народного собрания (фтаца) еще не было законом (воу-о;). Для законодательства в Афинах установилась очень сложная процедура, гарантировавшая государство от легкомысленного и поспешного изменения законов: каждый новый закон обсуждался в экклесии, затем в совете, далее вновь в экклесии и, наконец, в комиссии номофетов, избиравшейся из числа очередных присяжных (членов гелиэи). И даже после принятия закона против инициаторов его можно было возбудить судебное преследование (ypacsiQ тсаравоцшв), если бы оказалось, что инициатор закона впал в противоречие с какимлибо ранее существовавшим законом, не проведя отмену его через соответственные инстанции одновременно с новым законом.

Дела для народного собрания подготовляет совет 500 фоо т(); он же наблюдал и за исполнением постановлений экклесии. Совет делился на 10 пританий, чередовавшихся в отправлении своих обязанностей.

Текущия дела вели дожностные лица, из которых в эпоху пентекон-таэтии важнейшими стали 10 стратегов (атраткиуо£), являвшихся главным военным органом, а также игравших большую роль в международных делах и в финансовом управлении. Стратеги выбирались не жребием, а подачей голосов, что поднимало их авторитет. Архонты в эту эпоху ведали не столь важные дела.

Судебные функции отправлялись,

ГЛавН. Обр., СУДОМb ПРИСЯЖНЫХb (тфиона)

из 5000 очередных и 1000 запасных, которые делились на 10 дикастерий по 500 человек. Гелиэя играла роль и в законодательстве. Кроме того, судебные функции имели ареопаг, суд эфетов, архонты и проч.

Культурный расцвет в эпоху „пяти-десяптлетия“. Поэзия и философсконаучная мысль зародились в YII и YI веках более в мало-азийских поселениях греков, чем в Европейской Греции, ибо вообще мало-азийское побережие развивалось в ту пору быстрее. Но теперь, вместе с перемещением экономических центров,и культурные передвинулись к западу, в Европейскую Грецию: только при накоплении материальных богатств здесь явились общественные круги, не всецело поглощеннные борьбою за существование и имевшие достаточный досуг для культурной работы. Каясдое следующее поколение V века в смысле интенсивности культурных интересов превосходило предшествующее. Главными центрами философии, литературы и изобразительных искусств сделались Афины и—на западе—Сиракузы. Век Перикла в Афинах является эпохой культурного расцвета, но и во время Пелоп. войны духовная жизнь не изсякла, хотя, конечно,столь интенсивного прогресса, как до войны,

не было; замечаются даже некоторые признаки понижения культурного уровня афинской массы (процессы Анаксагора, Фидия, Сократа). Однако, не нужно забывать, что как раз во время войны в Афинах ставили трагедии Эврипида и комедии Аристофана. После же войны, в IV в., культурное развитие Афин вновь пошло быстрым темпом вперед. В очерке социальной и политической истории необходимо обратить внимание на изменение в общем миросозерцании значительной части греческого культурного общества. Под влиянием усложнения культуры старое религиозное миропонимание (смотрите религии греко-римского мира) стало колебаться и уступать место новому, сложившемуся под влиянием философских систем. Весьма рельефным примером этого перелома представляется сравнение миросозерцания Геродота и Фукидида, разделенных лишь одним поколением. Особенно сильное влияние на современников Перикла и поколение, развившееся в эпоху Пелоп. войны, оказала софистика; скептицизм софистов не остался без влияния на те политические перевороты, которые имели место во время войны. Теория права сильного стала играть особую роль в политической жизни. Но скоро возникла и реакция против скептицизма в лице Сократа и его ученика Платона, которые стали искать положительных основ для нового миросозерцания и для нового морального уклада.