> Энциклопедический словарь Гранат, страница 169 > Громадный шаг вперед сделала греческая историческая мысль в лице Фукидида

Громадный шаг вперед сделала греческая историческая мысль в лице Фукидида

Громадный шаг вперед сделала греческая историческая мысль в лице Фукидида, описавшего историю Пелопоннесской войны до 411 г. Он лишь на одно поколение моложе Геродота (ок. 456—396 г. до Р. X.), но его историческое миросозерцание резко отличается от миросозерцания Геродота. Причина такого различия заключается не только в индивидуальных особенностяхъума Фукидида, но, главным образом, в том перевороте в культурной жизни греков, какой имел место после греко-персидских войн. Фукндид является основателем научной историографии: мы видим у него осторожность в выборе источников (пользование свидетельствами очевидцев, документами), в значительной степени—критическое отношение к ним, устранение сверхъестественного элемента в объяснении событий и сознательное стремление к установлению причинной связи между ними. Фукидид критичен, реален и прагматичен.

После Фукидида греческая историография в общем движется по руслу, проложенному этим гениальным человеком. Но в ней появляются и некоторые новия течения.

Конец V века и начало следующого внесли в греческую историографию новую струю,—именно, политические тенденции, которые у Геродота и Фукидида сказывались в более слабой степени. Конечно, тенденциозностью отличаются не все исторические произведения этого времени. Но в весьма многих отражается политическая борьба эпохи. Дело в том, что с конца Пелопоннесской войны во многих государствах Греции, в особенности в Афинах, а также и в Спарте, обострилась борьба из-за формы государственного строя,тесно связанная с социальной борьбой. При этом стало появляться много памфлетов, отстаивающих партийные точки зрения.

К этой литературе относится, нагр., памфлет о государственном устройстве Афин, неправильно приписываемый Ксенофонту. К этому же литературному течению в известной мере принадлежал публицист и профессор Исократ, под влиянием которого находились многие исторические писатели. Социально-политическая литература оказала значительное воздействие на историографию: следы этого воздействия мы находим у историка Эфора (ученика Исократа), у Аристотеля и др.

Крупнейшими историками, писавшими в IV в., являются Ксенофонт, Феопомп и Эфор. Ксенофонт в своей „Греческой истории“ продолжает Фукидида, начиная изложение с 411 года, на котором остановился этот последний. Будучи менее талантливым, менее образованным и более узким по миросозерцанию, чем Фукидид, он слабее последнего и в области критики и в области причинного истолкования событий. В его сочинениях резко пробиваются его политические симпатии. В значительной части своей „Греческой Истории“ и в „Анабасисе“ он более мемуарист, чем историк. Другим продолжателем Фукидида был Феопомп в „Истории Греции“ (тоже с 411 г.); его „Филиппики“давали очень подроби, рассказ о событиях эпохи Филиппа Макед. И Феопомп тенденциозен: его аристократич. симпатии были заметны в его сочинениях. К сожалению, последния известны нам лишь в отрывках (недавно найден в Египте большой отрывок исторического сочинения, в котором большинство исследователей признает часть „Греческой истории“ Феопомпа).

Эфор является первым греческим историком, написавшим общую историю греков; его сочинение оказало весьма сильное влияние на последующую историографию, но, к сожалению, и от него имеются лишь отрывки.

Особую группу среди историков этой эпохи представляют так называемым аттидографы, — составители Аттид, т. е. хроник Аттики. Древнейшая Ат-тида, сколько нам известно, была составлена в конце V в до Р. X. ло

Гографом Геллаником Лесбосским. Этот род исторических произведений получил особенное развитие в ГВ и III веках (Андротион, Филохор, Истр и др.). Аттиды были, повиди-мому, расположены по годам (согласно списку архонтов) и содержали очень много сведений по истории афинских учреждений.

Очень видное место в развитии греческой исторической мысли, как и в развитии греческой науки вообще, занимает Аристотель. Этот мыслитель, между прочим, задался целью изучить тины существующих государственных организаций и условия их изменений. Партийные политические построения первой половины IV века или утопии в духе Платона {см.) его не удовлетворяли; он пожелал поставить науку о человеческом обществе и государстве па эмпирическую почву. Для этой цели он собрал сведения не менее, чем о 158 греческих и отчасти варварских государствах: это—так называемия „Политии”. От них дошли отрывки. Но одна „Полн-тия“, а именно „Афинская”, т. е. сочинение „О государственном строе Афинъ”, около 20 лет тому назад открыта почти в полном виде в Египте в свитках папируса и в 1891 г. опубликована Кенионом. Это в высшей степени важный памятник для изучения истории Афин. Первая половина его представляет историю афинских государственных учреждений с древнейших времен до восстановления демократии после окончания Пелопоннесской войны, а вторая— изображает государственный строй Афин в эпоху Аристотеля. Аристотель пользуется сочинениями предшествующих историков (Геродота, Фу-кидида), включая и аттидографов, и более, чем следует,—политическими памфлетами конца V и первой половины IV века; кроме того, Аристотель пользуется археологическими памятниками и косвенными методами (например, переживаниями). Употребляя с известными ограничениями современный термин, можно сказать, что „Афинская полития” Аристотеля—это первая история Афин с социологической точки зрения.—Другой важный для историка труд Аристотеля—„Политика”. Это сообщение тех фактических данных, которые собраны в „Политияхъ”. Здесь Аристотель выясняет понятие о государстве, классифицирует государственные формы, исследует условия их изменений и строит в значительной степени на эмпирических основаниях план идеального государства. Помимо массы фактического материала, сочинения Аристотеля сыграли важную роль в дальнейшей историографии, внеся новые принципы в изучение изменения государственных форм (влияние Аристотеля заметно не только на его ближайших учениках, но и йа позднейших историках, например, на Полибии).

Эпоха Александра Македонского весьма расширила этнографический кругозор греков. Если уже у Геродота и Эфора заметен интерес к негреческим народностям, если в начале IV в греческий врач при персидском дворе Ктесий пишет историю Персии, то тем более растет этот интерес после походов Александра. Эти события вызвали к жизни богатую историческую литературу.

Период после Александра (эллинистический) характеризуется пышным расцветом самых разнообразных отраслей научного знания. Научным центром делается Александрия. В это время появляется ряд хронологических работ (Димитрия Фа-лерского в конце IV века, Эрато-сфена в первой половине III века и др.).