> Энциклопедический словарь Гранат, страница 176 > Гюйстанс

Гюйстанс

Гюйстанс (Huysmans), Жорис Карл, франц. писатель, фламандец по происхождению, родился в 1848 г., участвовал в франко - прусской войне, однако, без всякого энтузиазма (смотрите его рассказ Sac au dos в сборнике „Les Soirees de Medan“), был чиновником, в последние годы жизни ударился в мистицизм, жил в монастыре з качестве oblat, умер в 1907 году Г. начал свою литерат. деятельность в 70 гг. натуралистическими романами в духе Зола, отличавшимися большой точностью и яркостью изображения внешней действительности, порой на остро-сексуальные темы (Marthe), в безнадежно-пессимистическом духе, из быта рабочих (Les Soeurs Vatard) или мелкой буржуазии (En menage). В 80 гг. Г. все больше удалялся от натурализма (А rebours, En Racle), все больше проникаясь мыслью о необходимости создания „спиритуалистического натурализма“, который соединял бы „документальную правдивость“ изображения внешней среды с „углублением в жизнь души и тайны мира“ (La-bas), стараясь применить этот принцип на практике в своих последних романах (En route, La Са-thedrale, L’Oblat), где на фоне точно и детально воспроизведенной среды изображена история одной души, история писателя Дюрталя, устами которого говорит сам автор. Становясьв оппозицию натурализму, Г. вместе с тем все больше отвертывался и от современного буржуазно-демократического общества. В романе „А rebours“ герцог Дезессент уединяется отъ„самодовольных, торжествующих буржуа с их рыночными идеалами и плутовскими инстинктами“ в свой причудливо устроенный дворец, устраивая свою жизнь „наоборотъ“, не так, как ее устраивают „мещане“, превращая день в ночь, а ночь в день, спальню в келью, столовую в каюту и т. д„ признавая только искусственные цветы, искусственное питание, увлекаясь художниками и писателями, воспроизводящими жизнь, как кошмарное видение, порой предаваясь мечтам о мести современному „гнусному“ обществу. В романе La-bas писатель Дюрталь, также ненавидящий всей душой царство чудовища-капитала, уходит мысленно в средние века, когда еще не было „крупных состояний“, не было отчаянной „конкурренции“, предприниматели еще не были эксплуататорами, а рабочие — бунтовщиками, увлекается среднев. демонологией, становится са-танистом, участвует в черной мессе, но потом раскаивается в своих греховных увлечениях. В романе En route тот же Дюрталь все более разочаровывается в мирской жизни, ищет успокоения в религии, в чтении легенд и святых, в мистической литературе, в посещении церквей, паломничает в обитель траппистов, где перерождается в верующого католика, преклоняется перед невежественным, но святым душой и жизнью свинопасом, как перед высшим типом человека, и возвращается в Париж „слишком монахом, чтобы чувствовать себя хорошо среди мирских интересовъ“. Романы: La Са-

thedrale и L’Oblat досказывают историю обращения Дюрталя—Г., причем в последнем романе нарастают нотки недоверия к небу, мысль, что обращение не принесло желанного успокоения и счастья. Тем не менее, последний роман Г. „Les Foules de Lourdes“, направленный против романа Золя „Lourdes“, представляет собой снова правоверно-католическую

Гюйс—Гюэ.

464

Ш

реабилитацию лурдской чудотворной иконы. Романы Г., относящиеся ко второй половине его деятельности, являются не просто беллетрист. произведениями, а вместе с тем основанными на большой эрудиции экскурсами в область истории искусства, литературы, демонологии, мистики, церковной архитектуры и так далее Г. занимался также художеств. критикой(L’art moderne). На рус. яз. переведены А rebours (Наоборот), La-Bas (Бездна) и En route (Из бездны к небу). В. Фриче.