> Энциклопедический словарь Гранат, страница 178 > Даниила книга

Даниила книга

Даниила книга, одна из любопытнейших книг Ветх. Завета; в евр. каноне отнесена к третьей части (писания), в греч. переводе помещена непосредств. вслед за книгами трех велик. пророков: Исаии, Иеремии и Иезекииля. Разрешение проблем, связанных с кн. Д., затрудняется тем, что текст книги не сохранился в перво-нач. виде: в евр. библии только часть дошла в евр. оригинале, часть же сохранилась лишь в переводе на ара-мейск. яз., т. е. на разговорный язык Палестины, господствовавший там после плена; в греч. переводе книга обросла различи, добавлениями, кот. нет в еврейск. тексте. По содержанию книга Д. не имеет ничего общого с пророческими книгами, но, напротив, является апокалиптич. произведением (смотрите апокалиптика). Она разделяется на две части. В первой содержатся поучительные рассказы о Д. и трех его товарищах Анании, Азарии и Мисаиле, живших в вавил. плену; юноши представляются примерами верности закону, выходят чудесным образом невредимыми из всех опасностей и козней, а их мучители Навуходоносор, Валтасар и Дарий терпят жестокие наказания. Во второй части содержится рассказ о нескольких таинств. видениях Д., при кот. бог открыл ему будущую судьбу языч. царств и иудейского народа; все видения подробно разъясняются Д. архангелом Гавриилом. Вторая часть

Дает возможность безошибочно определить время составления кн. Д.: автору ея были прекрасно известны обстоятельства борьбы между Селевки-дами и Птолемеями, религиозные гонения Антиоха Епифана на иудеев и установление в иерусалим. храме культа Зевса Олимп.; напротив, по истории падения Вавилона и первых персид. царей он обнаруживает грубое невежество, называя последи, царем Вавилона Валтасара (вместо Набоказа), завоевателем Вавилона Дария (вместо Кира) и путал генеалогию Дария и Ксеркса. Время написания книги относится, поэтому, к 168—165 г. до Р. X. Цель книги—ободрить благочестивых иудеев, гонимых Антиохом Епифаном и приходивших в отчаяние. Книга предвещает скорую гибель нечестивого царства и установление царства „святых всевышняго“, т. е. иудеев. См. Kamphausen, „Das Buch D. und die neuere Geschichtsforschung“; Gun-kel, „Schopfung und Chaos in Urzeit und Endzeit“; Schiirer, „Geschichte des jiid. Volkes im Zeitalter J. Christi“, TL;Bous-set, „Die jiidische Apokalyptik“.

H. Никольский.