> Энциклопедический словарь Гранат, страница 185 > Десятина

Десятина

Десятина (Decima, Dime, Zehnt, Tithe), налог, преимущественно уплачиваемый мирянами в пользу духовенства. Необходимость его начала провозглашаться уже в первые века христианства, с тех пор, как светские профессии стали считаться несовместимыми с церк. должностями. В HI в под это требование было подведено догматич. основание: ссылка на авторитет Моисеева законодательства, установившего Д. в пользу левитов. В VI в духовенство франкской монархии уже настаивало на признании Д. светским законодательством, но только в VIII в власть пошла навстречу желанию духовенства. Пипину и Карлу Вел. необходимо было успокоить раздражение духовенства, вызванное секуляризациями (смотрите ХНИ, 455), чтобы обеспечить корол. власти его поддержку. Но законодательство о Д., в котором сплелись канонические и феодальные положения, никогда не было в состоянии устранить споры и пререкания между заинтересованными. Прежде всего, не было вполне ясно, на какое имущество падает Д. Признавалась только Д. с продуктов полевого хозяйства (полевая или предгальная) и скотоводства (Д. крови); в обоих случаях при этом различали Д. большую (Д. с зерна и Д. с крупного и мелкого скота) и малую (Д. с продуктов сада и огорода и Д. с птицы). Относительно обязательности малой Д. были споры; но решительное противодействие встречало требование церкви об уплате Д. с дохода от всяких промыслов (decima personalis). Не был твердо решен вопрос и о том, имеют ли право пользоваться Д. светские бароны. Церковь держалась здесь отрицательного взгляда, но с ним считались мало. Далее, в среде самого духовенства шли жаркие споры о том, кому должна идти Д.: приходскому духовенству или епископу, епископу или монастырю. Не был выяснен, наконец, и основной вопрос, кто должен доказывать свое право: церковь на взимание Д. или приход на свободу от нея, ибо положение ка-нонич. права, возлагавшего onus рго-bandi на прихожан, не было признано-всюду. Но Д., несомненно, в конце концов, давала духовенству большой доход и в некоторых местах превратилась в реальную повинность, т. е. налог, уплачиваемый со всякого участка земли, независимо от того, католик или не католик ея владелец. Д. утрачивала свой натуральный характер и становилась тяжелее по мере роста денежного хозяйства и увеличения требований к духовенству со стороны светской власти и Рима. Во время реформации требование об отмене Д. было одним из главных социальных мотивов движения. Оно фигурирует во всех крестьянских манифестах в Германии (смотрите XIII, 575). Но Д. пережила реформацию и в протестантских странах; только там она стала нормироваться светским законодательством. Пала она раньше всего во франции, во время революции, без выкупа. В других католич. странах она была выкуплена, как и в Пруссии. В Англии она сохранилась в денежной форме и поныне (ее уплачивает не арендатор, а землевладелец). Д. служила иногда образцом для теоретиков податного дела, например, для Вобана (сли.). См. Lansdell, „Sacred Tenth“ (2 т., 1906); Р. Viard, „Histoire de la D. ecclesia-stique dans le royaume de France“, первые два тома (1909—1912) доведены до 1313 г. А. Дж.