> Энциклопедический словарь Гранат, страница 188 > Джордж

Джордж

Джордж, Генри, американский экономист (1839—1897). Происходил из строго религиозной, полти духовной семьи—его отец занимался в Филадельфии изданием и комиссионной продажей духовно-нравственных книг епископальной церкви. Воспитание его велось в духе старинного американского благочестия. Духовные лица были обычными и наиболее уважаемыми посетителями дома. Издательские дела его отца скоро расстроились, и Д. 14 лет должен был закончить свое школьное образование, оставшееся очень неполным, и самостоятельно зарабатывать средства к жизни. Он поступил приказчиком в магазин, потом конторщиком к нотариусу и, наконец, всего 15 лет от роду юнгой на корабль, отправлявшийся в далекое океанское плавание. По возвращении через год в Америку стал наборщиком в типографии, затем опять матросом и, наконец, поселился в Сан-Франциско, ставшем его второй родиной. Здесь он перепробовал самия разнообразные занятия, пока не вернулся к своей старой профессии наборщика. Одно время он издавал небольшую газету, не имевшую успеха. Рано женился. Семейная жизнь его была очень счастлива, несмотря на лишения, которые ему приходилось переносить, доходившия до того, что, как он сам рассказывает, он должен был однажды, чтобы накормить своего голодного ребенка, попросить у незнакомого человека на улице милостыню. Детей у него было четверо, и он относился к ним с самой нежной любовью. Вообще, Д. обладал удивительно любящим сердцем. По справедливой характеристике одного из его друзей „высокий ум и мужественный характер сочетались в нем с простотой и мягкостью ребенка—с тем женственным элементом, который можно заметить только в истинно великих людяхъ“. Писательскую деятельность Д. начал очень рано, когда ему едва исполнился 21 год. Он стал писать в газете, которую сам же и набирал. Более серьезный характер его писательство приняло через несколько лет, когда он выступил с целым рядом статей вразличных газетах и журналах. Интересно, что некоторое время его очень занимала мысль написать большой роман. Романиста из него не вышло, но самый факт подобных попыток очень характерен для Д., как доказательство художнического элемента в его природе. Именно художественные достоинства и доставили его экономическим произведениям из ряда вон выходящий успех среди широкой публики.

Основой общественных взглядов Д. явилось его релизиозно-нравствен-ное мировоззрение. Все самия широкие обобщения политической экономии сводятся, по его мнению, к немногим нравственным истинам, вроде „не желай другому того, чего сам себе не желаешь“. Его речи и литературные произведения нередко трудно отличимы от религиозных проповедей, даже по их названиям, вроде „Не укради“, „Да приидет царствие Твое“ и тому подобное. Осуществление нравственного закона, предписанного миру Божеством,—таковы конечные цели общественной науки, как их понимал Д.

Главным сочинением Д., доставившим ему громкую известность во всем мире, была его книга „Progress and Poverty“, „Прогресс и бедность“ (1879 г.), разошедшаяся в сотнях тысяч экземпляров. После появления этой книги Д. становится общественным деятелем, ведущим неутомимую борьбу за практическое осуществление своих идей как в своей родине, Америке, так и в других странах англосаксонского мира. С целью пропаганды он совершил несколько поездок в Англию и Австралию. В Америке популярность Д. достигла высшей точки в половине восьмидесятых годов, когда он стал во главе особой партии, выдвигавшей на первый план земельную реформу, и выступил кандидатом в мэры Нью-Иорка. Кандидатура его успеха не имела, но все-таки полученное им огромное число голосов, несмотря на то, что он боролся против обеих главных партий страны, свидетельствовало об его исключительной популярности в рабочих массах.

Хотя партия Д. большого значения в общественной жизни Америки не получила, но идеи Д. широко распространились во всех странах англосаксонского мира и в Австралии существенно повлияли на законодательство.

В своей главной работе Д. ставит вопрос, почему зависит устойчивость бедности среди растущого богатства, и отвечает—от частной земельной собственности. Д. отнюдь не социалист и не противник капиталистического способа производства. Капитал и труд, говорит он, не враги, но естественные союзники, имеющие общого врага—землевладельца. Землевладелец облагает общество данью, и тяжесть этой дани все возрастает. Пока население редко и земли много, землевладелец не имеет возможности добиться высокой арендной платы за пользование землей. Но население растет, земли на душу населения становится все меньше и меньше, соответственно этому растет дань, уплачиваемая обществом землевладельцу. Труд не может пользоваться благами роста общественного богатства благодаря тому, что все большая часть этого богатства захватывается землевладельцем путем возвышения земельной ренты. Отсюда ясно, в чем должно быть средство исцеления от социальных зол современности. Средством этим должно быть отнюдь не разделение земли поровну между всеми, ибо равенство распределения земельной собственности сохранилось бы лишь на непродолжительное время, а затем земля опять скопилась бы путем покупок в руках немногих и ушла бы из рук большинства. Единственным действительным средством для борьбы с земельной монополией является обложение земли налогом, равным земельной ренте. Землевладение перестанет в этом случае быть источником дохода отдельных лиц—земельная рента перейдет в распоряжение государства,

т. е. всего общества. Установление земельного налога в полном размере земельной ренты (иначе говоря, конфискация в пользу государства земельной ренты) даст возможность отменить все другие налоги, обременяющие в настоящее время народное хозяйство и затрудняющие свободу приложения труда. Поэтому, Д. считал своими предшественниками физиократов XVIII в., которые точно также требовали введения единого налога на землю, с уничтожением всех других налогов, хотя на самом деле физиократы отнюдь небыли противниками частной земельной собственности и исходили в своих практических предложениях из совершенно иных соображений и побуждений, чем Д. Главнейшими сочинениями Д., кроме его названной книги, являются „Social Problems“ (1884), „Protection or Free Trade“ (1886) и обращенное к папе Льву XIII письмо о социальном вопросе „Ап open letter to Pope Leo XIII“ (1891). Большая часть сочинений Д. переведена нарусс. яз.; главная книга имеется даже в нескольких переводах. Биография Д. написана его сыном (1900); см. Pedder, „Н. G. and his Gospel“ (1908); G. Gunton, „Wealth and Progress“ (1888).

M. Туган-Барановский.