> Энциклопедический словарь Гранат, страница 190 > Дистервег

Дистервег

Дистервег, Фридрих Адольф, знаменитый учитель немецких учителей. Родился в 1790 г.; университетские годы (1808—1811) прошли в Гер-борне и Тюбингене, где он изучал математику, философию и историю. В 1820 г. Д. становится директором учительской семинарии в Мерсе, в 1832 г. занимает такую же должность в Берлине. Своей целью он поставил развитие в семинаристах самостоятельности мысли, самодеятельности и крепкой воли для служения добру и истине, для внесения истины и добра в общественную жизнь. II он твердо проводил свои принципы, несмотря на царившую реакцию и противодействие могущественного духовенства, предпочитавшего „иметьучителями невежд и суеверов, но только не смутьянов, склонных исследовать и критиковать11. По своим философским идеям Д. является последователем Сенеки, по педагогическим воззрениям—сперва Базедова и Рохова, потом все в большей степени Песталоцци. Требование Руссо „воспитывай согласно с природой11 он пополняет требованием „воспитывай согласно с культурой11—в смысле выработки борцов за культуру. Памятуя это, школа должна развивать в детях главные добродетели общественной жизни, должна знакомить с современной общественной жизнью, а также развивать общественные чувства и наклонности. В школе не должно быть ничего разобщающого, она должна развивать людей и граждан, а не „истинных турокъ11 или „истинных пруссаковъ11. В свою учительскую работу Д. вносил всего себя, свою живость, горячий темперамент, будил мысль, заставлял спорить, приучал „видеть, слышать и думать11, самостоятельно находить истину. Он и сам превосходно владел „эвристическимъ11, сократовским методом и других приучалт> к нему, будучи врагом догматического усвоения, тупого удовлетворения одной видимостью знания. С большим искусством проводил он и метод наглядного обучения. Итоги своим педагогическим воззрениям Д. подвел в „Руководителе немецких учителей11 („Der Wegweiser fur deutsche Lehrer“,1834). Одновременно он издает ряд учебников, из которых наиболее удачны учебники по математике, а в особенности „учебник математической географии и популярной астрономии11; в то же время он занимается журнальной работой. Его тянуло к живому общению с товарищами, в нем горела неугасимая потребность „будить, двигать, возбуждать своих товарищей к надлежащей деятельности11: с этой целью он и начинает издавать с 1827 г. „Rheinisehe Blatter fur Erziehung und Unterricht11. Публицистическая деятельность Д., а также его „Школьные речи и педагогические статьи“ вызвали в правящих сферах большое неудовольствие, которое привело к отставке Д. (1847 г.). Преследования лишь увеличили энергию Д. Он начинает открытую борьбу со всеми врагами свободной школы, с тогдашним министром Раушером во главе. Спасение школы, а вместе с ней и нации, утверждает Д., возможны лишь путем развития самодеятельности учителей, их облагорожения и улучшения их материального состояния. Крайности нужды вредны, так как оне порождают раболепство, самоуничижение, духовную тупость. Со стороны помощи нельзя ожидать, необходима, поэтому, материальная взаимопомощь; особенно полезными считает он дома для учительских сирот. По инициативе Д. и развиваются эти дома, впоследствии названные „песталоцциевскими учреждениями“. Еще важнее поднять духовную самостоятельность. Учитель должен быть полным хозяином в своем деле; школа должна быть государственным учреждением, контролируемым и руководимым знатоками дела, т. е. самими учителями. Чтобы добиться этой самостоятельности, учителя должны сплачиваться, образовывать союзы, приучающие людей к совместной работе, создающие из них действительную силу. Д. организует союзы и на деле. В марте 1848 г. под его председательством возникает общий берлинский союз учителей. Но учителя, требует Д., должны быть общественными деятелями и за пределами союза: „каждый учитель, если он настоящий человек, должен всеми находящимися в его распоряжении средствами содействовать как материальному, так и идеальному благополучию своей общины“, а затем и всего своего народа. Д. умер в 1866 г.

Д. был резко очерченной индивидуальностью, не признававшей ничьего авторитета и не желавшей никому навязывать своего авторитета. Индивидуальность ценил он и в других и требовал полной индивидуализации в деле воспитания. И в то же время Д. был убежденным сторонником социального воспитания и социальной роли воспитания: для него оно важно, гл. обр., как важнейший фактор пересоздания всего общества. Все это дает Д. неоспоримое право считаться лучшим и последовательнейшим проводником идей Песталоцци в Германии. Л Стицкий.