> Энциклопедический словарь Гранат, страница 193 > Добрыня Никитич

Добрыня Никитич

Добрыня Никитич, богатырь, любимый персонаж великорусских былин. В былинах Д. Н. изображается придворным кн. Владимира, ближайшим к нему лицом, иногда называется „племянникомъ11 князя, т. е. его родственником. Воспитание его отвечает высокому происхождению: он умеет читать и писать; у него рука легка и перо остро; он умеет найтись в затруднительных случаях вследствие своего „вежества“, рожденного и ученого. Поэтому, его посылают к богатырям с дипломатическими, иногда щекотливыми поручениями. При дворе он проходит последовательно должности чашника, стольника, позывщика и тому подобное. Вместе с Дунаем (смотрите) он является сватом кн. Владимира. Помимо богатырской отваги, он отличается различными дарованиями: он отличныйстрелок, пловец, игрок в шахматы, певец и музыкант.—Тип Д. Н. сложился постепенно. Первоначальной основой былин о нем признаются предания о дяде кн. Владимира, занесенные в начальную летопись (XI в.), в летописный свод XII—XIII в (под 1128 г.) и в более позднюю новгородскую летопись, т. н. Иоаки-мовскую, отрывки из которой приведены в истории Татищева. С этими преданиями связывают былины о Доб-рыне - змееборце и о Д. - свате. С течением времени на эти предания наслоились новыя, связанные с другою историческою личностью — дружинником кн. Ростовского Константина. „Добрыня Златый - поясъ“ упоминается в летописной повести о Липицкой битве (1217 г.) вместе с Александром Поповичем (смотрите Алеша Попович), в Никоновской летописи он назван Рязаничем, т. ф. рязанцем. Вероятно, в связи с преданиями о Добрыне - рязанце стоит название Добрынина острова на Оке, ниже Рязани, которое упоминается в описании путешествия Олеария 1636 г. Добрыня изображается рязанцем в былине о бое его с Ильей Муромцем; здесь сн назван сыном богатого рязанского купца („гостя1) Никиты Романовича. Что касается других былинных сюжетов с именем Д. Н., то они, невидимому, не связаны с историческими преданиями. Один из них (Добрыня и Марина) представляет обработку широко распространенной сказки о волшебнице; другой — обработку западно-европейских сказаний об отсутствующем муже (Добрыня и Алеша). Таким образом, цикл былин о Д. Н. пополнялся независимо от исторических преданий; в выработке этого цикла и в создании типа богатыря видная роль принадлежит пониманию имени Д., т. к. слово „добрыня“ в древнее время означало „добродетель“.

Литература: Сумцов, „Былины о Добрыне и Марине“ („Этнограф. Обозр.“, 1892, 2—3); его же, „Муж на свадьбе своей жены“ („Э. 0.“, 1893, 4).; Миллер Вс., „Очерки р. нар. слов.“, М., 1897; Марков А., „Из истории р. былевого эпоса“, вып. 2. К былине о Добрыне - змееборце. А. Марков.