Доле Этьен

Доле (Dolet), Этьен, франц. гуманист, родился в 1509 г., учился сначала у гуманиста Беро в Париже, потом в Падуе, где университет еще хранил заветы Помпонацци, скептика и рационалиста, в Венеции слушал лекции Эгидио и вернулся на родину блестящим ученым, ревностным поклонником Цицерона. Он поселился в Тулузе, гнезде католической нетерпимости, скоро, повинуясь своей бурной натуре, ввязался в конфликт с фанатиками, попал в тюрьму и был изгнан. В 1535 г. он основался в Лионе, центре франц. свободомыслия, завел тут типографию и начал печатать свой лингвистический труд „Commentarii linguae latinae“ (2 т., 1536). Франциск I, которому он посвятил книгу, дал ему привилегию, и Д. мог считать обеспеченной свою будущность. Но беспокойный нрав, пылкий темперамент и горячая убежденность все время толкали его на борьбу. Он принял сторону рабочих в одном столкновении их с типографщиками и нажил себе этим новых влиятельных врагов. А их у него и без того было много. Католики ненавидели его за свободомыслие, протестанты не доверяли за равнодушие к кальвинизму, Сорбонна, не насыщенная жертвами, стерегла его каждый шаг. Только самая большаяосторожность могла спасти Д., но осторожность ему претила; он выпустил-из своей типографии несколько запрещенных книг. Его схватили, судили судом инквизиции и предали в руки светской власти. В первый раз его выручило заступничество влиятельных друзей; он не угомонился; схваченный вторично, он бежал в-Пьемонт, прожил там несколько месяцев в горах, но потом рискнул вернуться в Лион, чтобы выпустить еще несколько книг. Третий арест оказался для него роковым. Его увезли в Париж, где Сорбонна объявила его еретиком. Он был-присужден к смерти, повешен и сожжен на Place Maubert 3 авг. 1546 г.—Д.—французский Гуттен. Никто из гуманистов не вкладывал столько огня в борьбу с обскурантизмом, никто не умел так, как он, находить их больные места и выставлять на показ их смешные стороны, ни у кого не было столько смелости. Оттого и ненависть тулузских и сорбонских фанатиков обрушилась на него с такою силою. А так как обскуранты во франции были более влиятельны, чем в Германии, то в лице Д. у свободной мысли сделалось одним мучеником больше. —Латинские стихи и лат. проза Д. принадлежат к лучшим образцам франц. гуманистическ. латыни. О. Д. см. Christie (1889), Goltier (1908), II. И. Стороженко (1897). А. Дэю.