> Энциклопедический словарь Гранат, страница 194 > Доминик

Доминик

Доминик, основатель монашеского ордена доминиканцев, родился в 1170 г. в Калароге, в Старой Кастилии, невидимому, в хорошей семье, хотя нет данных для причисления его к именитому роду Гусманов. Воспитанный своим дядей священником, Д. с 1184 г. изучал философию и богословие в Паленсии. Ок. 1195 г., став каноником в Осме, он начал пропо-ведывать, пользуясь покровительством своего епископа Диэго. С ним Д. попал в Рим к папе Иннокентью III. На возвратном пути через Лангедок в 1204 г. Д. поражен был успехами здесь альбигойской ереси. Вместе с Диэго и тремя папскими легатами (цистерцианск. аббат Арнольд, Петр и Рауль), которым папа поручил борьбу с ересью, Д. обсуждал средства борьбы. Диэго дал совет бороться с ересью приемом самих еретиков—посылкой бедных проповедников, соединяющих проповедь с личным примером апостольской жизни. Д. начал работать по этому методу, но без большого успеха. В Пруле Д. основал в это время убежище для девушек, спасаемых от ереси, впоследствии женский монастырь. По смерти Диэго (1207) Д. ревностно продолжал его дело. В 1208 г., раздраженный убийством своего легата, Иннокентий III объявил крестовый поход против еретиков (смотрите альбигойцы), но Д. остался при своих методах борьбы, хотя и ладил с главой крестоносного ополчения, Симоном-де-Монфо-ром. Не соблазнили Д. и предложения занять епископскую кафедру; он мечтал о создании ордена, члены которого должны были словом, примером и молитвою побеждать своих противников - еретиков. Молитва, созерцание, аскеза и бедность должны были в новом ордене соединяться с глубоким богословским знанием. По окончании альбигойской войны (1215) Д. с небольшой группой друзей удалось, при поддержке архиепископа тулузского и Монфора, положить начало ордену. При церкви св. Романа в Тулузе основан был первый монастырь; в 1216 г. папа Гонорий IIIутвердил орден. Д. сталъраз-сылать своих сподвижников в Испанию, в Париж для распространения ордена. Сам Д. основал два монастыря в Риме; орден проник в Польшу; в Париже сторонниками Д. основан был монастырь св. Якова, столь прославленное впоследствии, в эпоху французской революции, прибежище якобинцев. Д. умер в 1221 г., не успев выполнить своего плана— отправиться с проповедью к язычникам куманам, в венгерские степи. В 1234 г. его объявили святым. Д. не оставил своих произведений. Жизнеописания его—скорее жития, наполненные типичными для средневековья рассказами о чудесах. Личность Д. всего лучше обрисована его учениками в момент его канонизации. Здесь Д. является благородным, благочестивым человеком, глубоко верующим в истину и правоту церкви. Его огорчают ереси, но бороться с ними он готов лишь проповедью. Он человек очень мягкий, проливающий слезы за грешников; и вместе с тем он аскет, исполненный энергии, с волей, способной напрягаться до видений. Д. не уступает Франциску по чистоте своих идеалов, но Франциск оригинальнее, непосредственнее, многограннее. И идеалы Франциска выше: он охватывает весь мир; у Д. задача уже—вернуть церкви отпавших от нея. Подобно Франциску, зовущему к нагорной проповеди, и Д. .обращается к Евангелию, но его привлекают послания ап. Павла. Несмотря на известную общность задач, Франциск и Д. не знали друг друга, хотя

’605Домино—Домострой,

606

традиция впоследствии и пыталась связать их знакомством. См. I. Gui-raud (в серии „Les Saints)“.И. Шитц.