> Энциклопедический словарь Гранат, страница 194 > Доминиканцы

Доминиканцы

Доминиканцы, один из четырех нищенствующих монашеских орденов, основ. св. Домиником и утвер-экден в 1216 г. (смотрите Доминик). Уже при жизни основателя орден проник в отдаленные страны; в 1280 г. его разветвления были уже в Гренландии, Греции, Палестине. Монастыри основывались преимущественно в городах, резкф в деревнях, сообразно с задачами ордена, у которого созерцательное начало уступило место активному: сига animorum (забота о душах) выражалась у Д. борьбой с ересью. Д. считали себя

„псами Господними“ (Domini eanes), призванными уничтожать „хищных волковъ“. Проповедь (откуда они зовутся братьями-проповедниками—frat-res praedicatores), богословская и миссионерская деятельность Д. была использована церковью. Уже в 1227 г. Д. получили важные привилегии: право повсеместной проповеди и исповеди всех желающих. На них же возложена была критика всяких новых мнений, возникавших в церкви, и в связи с этим инквизиция. В отдельных конвентах появились особые haereticae pravitatis inquisitores—разследователи порчи еретической. В Испании, где инквизиция приобрела государственный характер, во главе ея толсф стояли Д. С 1220 г. орден становится нищенствующим, но принцип нищенства подвергнут был смягчению в XY в.: запрещается Д. только личная собственность. Д. обязаны вести строгий образ жизни, часто постятся, мяса не едят никогда. Есть сроки обязательного молчания. Члены ордена делятся на братьев-клириков и братьев-мирян. На последних возложены были материальные заботы по ордену.—Костюм Д. - клириков (допускается только шерсть) белый с белым наплечником и капюшоном. При выходе и во время проповеди полагается поверх этого черное одеяние. Братья-миряне носят белый костюм с черным наплечником и капюшоном.—Орден получил устройство в 1221 г. на втором капитуле в Болонье; ныне существующий устав— обработка 1238 г. Во главе ордена стоит единоличный глава, генеральный магистр, прежде пожизненный, с 1804 г. избираемый на 6 л., с 1862 г. —на 12 л.; избирается он всеобщим собором, генеральным капитулом, который является высшей законодательною властью ордена; ген. капитул состоит из начальников провинций— провинциалов—и депутатов, по два от провинции. Всякое постановление принимается после одобрения на трех последовательных генер. капитулах. Ежегодное, позднее раз в три года, собрание генер. капитула ныне не осуществляется. Начальники монастырей зовутся приорами; вся иерархия ордена утверждается, кроме генерального магистра. У Д. есть некоторые отступления от римского ритуала в мессе.—Влияние Д. было огромно с-самого начала их деятельности; уже в 1229 году член ордена, магистр Роланд, занял кафедру в Париже; позднее Д. утвердились в университетах Болоньи, Праги, Вены, Оксфорда, Кельна, Саламанки и др. Обширна была и их деятельность в своих орденских университетах (в каждой провинции ордена было свое Studium generale). Из среды Ц. вышли выдающиеся ученые-схоластики (Альберт Великий, Фома Аквинский), позднее мистики (Эккарт, Таулер). Помимо научной работы они прославились миссионерской деятельностью, обращая в христианство язычников в Европе, позднее в Индии, Японии, Китае. Действовали они и в Америке (название С. Доминго—память об этом). В области искусства Д. прославились как строители (Santa Maria Novella во флоренции построена братьями Sisto и Ristoro) и живописцы (фра Бартоломео и фра Беато-Анджелико). Из среды Д. были мученики, святые; орден дал также четырех пап.—В эпоху Великого Раскола (конец XIV в.) орден разделился на две партии. В конце XV в орден прославился деятельностью Савонаролы. В эпоху гуманизма Д. являлись носителями тьмы (их спор против Рейхлина сделал их сюжетом знаменитых „Писем темных людей“); из их же среды был и продавец индульгенций Тецель, вызвавший протест Лютера. Реформация XVI в лишила орден его позиций в Англии, Дании, Швеции, частью в Германии; в XVIII в уничтожение монастырей Иосифом II сократило Д. и в Австрии. Великая революция и германская секуляризация (1803 г.) сильно подорвали орден. В XIX в он кое-где оправился, но в общем уже не играет теперь большой роли. К началу XX века было всего около 300 монастырей с 3000 монахов.