> Юридический лексикон, страница > Духовенство еврейское есть выражение
Духовенство еврейское есть выражение
Духовенство еврейское есть выражение, не имеющее того юридического значения, которое закон придает духовенству всех других исповеданий, так как русское законодательство не причисляетъ лиц, заведываюших религиозными делами евреев, к сословию духовен" ства в тесном его смысле. Хотя закон нигде прямо и не высказывает того, что он не признает у евреев духовенства, как сказано в отношении язычниковъ]; но это непризнание явствует до очевидности изъ смысла и содержания, как тех специальных законоположений, которыми определяется круг деятельности правления духовных дел евреев, (т. XI ч., ], уст., духов, дел иност. исп. ст. 1060—1096), так и изъ других законов, рассеянных по разным томам «Свода». На основании 1069 ст. уст. дух. дел иност. исп. <Все евреи, постоянно собирающиеся в ту или другую синагогу или молитвенную школу, для отправления обрядов веры и молитв, составляют молитвенное общество тсй синагоги или школы». Следовательно, закон не признает у евреев духовных обществ, а только молитвенных обществ, что указывает на исключительное положение еврейского исповедания, По ст. L070 и 1083
) В ст. 422 (йрим.) Т. IX Закон. о сост. пзд. 1857 г. изображено:„Духовен-ство языческое не составляет особого в государстве сословия.»»
Духовенство еврейское—духовенство караимское. 337
того-же устава, «Всякое молитвенное общество евреев избирает одного ученого. для объяснения сомнений к богослужению или обрядам веры относящихся, одного старосту синагоги или школы и одного казначея9 а все молитвенные общества совокупно выбирают одного раввина>. Все эти должностные лица образуют духовное правление; но никто из нихъ не пользуется, ни правами, ни преимуществами, присвоенными лицммъ духовного сословия других исповеданий. Самое большее количеетво правъ и преимуществ упадает на долю раввина, но и эти права и преимущества взяты не из области прав духовного сословия, а из сферы правъ мирян. «Раввин, исправляющий беспорочно свою должность три года, и вновь по избранию общества утвержденный в оный, пользуется в местах оседлости евреев лично—почетными правами купечества первой гильдии, но заниматься торговлей не может иначе, как на основании общих правил, постановленных для торгующих евреевъ (ст. 1092). Подушные п“ дати и земские повинности за них отправляются обществами, их избравшими (ст. 1094). Из содержания и точного смысла этихъ статей явствует: во 1-х, что в первые три года службы раввины не пользуются никакими правами, а лишь но вторичному избранию они пользуются правами купечества 1-й гильдии, но заниматься торговлей могутъ не иначе, как на основании общих правил, т. е. с запискою въ гильдию; следовательно, еврейские раввины, отправтяя духовную службу, в одно и тоже время могут заниматься и торговлею, т гда, как это занятие, как не соответствующее духовному сану, положительно воспрещено духовным лицам вс и х исповеданий; и во 2х, что раввины не освобождаются от платежа податей и повинностей, а за них платят их < бщесг-ва, тогда,как духовные лица других исповеданий даже, не-христьянских, исключены из йодатного состояния, в силу их духовного звания. Вследствие этих коренных законоположений о еврейском духовенстве, к имъ не применяются также и те ограничения, -которые установлены въ законе отшеительно гражданских прав духовных лиц других исповеданий. Поэт-му, раввины могут выдавать векселя, быть ходатаями и поверенными по чужим делам, обязываться и ручаться за другихъ в судебных местах, по подрядам и тому подобное. Все эти действия не могут быть совершаемы духовными лицами других исповеданий.
О круге деятельности духовных правлений евреев и <б обязанностях раввинев. см. Раввины.