> Юридический лексикон, страница > Дуэль
Дуэль
Дуэель) (лат. duellum, слово составное из двух словъ duo— два и bellum -сражение, бой, т. е. бой между двумя, один на один)
) Иностранная литература очень богата сочинениями о дуэли. Лучшее сочинение об истории луэли: MHistoir des duels", par Fougeroux de Campigneulles; затем о дуэли писали: Faustin - Яеиие, в своей „Theorie du code penal": Du Verger „Code du penal". На немецком языке о дуэли писали: Гольцеицорф <Handbuch> III
есть юридический термин уголовного права, означающий: бой один
на один, с оружием в руках, в который два лица вступают добровольно, на основании предварительного договора, для решения вопроса об оскорблении чести. Немцы называют дуэль «Zveikamf “. а французы— «combat»—терминами, вполне соответствующими латинскому duellum—ееиишп и дающими понятие о взаимном бое, происходящемъ между двумя лицами; но у нас слово дуэль употребляется только в литературе и на разговорном языке, а в законодательстве и на языке оффициальном, вместо иностранного и иноязычного термина“ дуэль», при пятъ термин чисто-русский— поединок, хотя в строгом смысле, между дуэлью и поединком существует громадная разница. Между этими двумя терминами есть только внешнее сходство—бой между двумя, один на один, но нет внутренней связи. Поединок, бывший в большом употреблении еще у средне-вековых народов германских и славянских, был варварский обычай, основанный на языческо - религиозном начале, а дуэль—на начале личного самоуправства, на возвышенном чувстве point cThonneur. Дуэль есть бой добровольный, основанный на предварительном договоре, а поединок назначался судом и считался однимъ из лучших доказательств на суде, почему и назывался судебным; наконец, поединок употреблялся для решения всякого рода частныхъ несогласий в процессах гражданских и уголовных, а дуэлью решаются только вопросы чести. Итак, главный элемент дуэли есть бой за оскорбление чести; затем дуэль имеет еще и второстепенные элементы: бой должен быть свободный с обеих сторон,за ранее условленный, на благородном оружии“), при одинаковых шансах, при свидетелях и с соблюдением известных формальностей, установленных незапамятным обычаем. Если не будет соблюдено этих условий, то дуэль получаетъ характер убийства.
Дуэль есть грустное, но вместе с тем и крупное явление общественной жизни народов и, как таковое, имеет свою обширную и многовековую историю, изучение которой помогает уяснению существа и смысла
(S. 381—402), Тайхман. Миттермейер, Гелыпнер „Uber das duel 1868; Циммерман, Пецольд «Sfcrafrechspraxis» и другия. В русской литературе известно пре
I асное исследование о дуэли пашего даровитого профессора и адвоката Лохвицкого „Дуэль и кассационный суд. ЗатЬм, его-же „Курс рус. угол. права“; Колмыкова, „Курс угол. права”; Таганцева, <Преступления против жизни»; Будзинского, <0 преступлениях в особенности» и пек. др.
) Под благородным оружием разумеются только шпаги и пистолеты, но но
драгия орудия смерти, как-то: кинжалы, дубины, молоты и тому подобное.
этого явления. Не вдаваясь в подробное и последовательное изложение истории дуэли, скажем только несколько слов о ея происхождении, о причинах, способствовавших ея развитию, и о месте, которое она занимает в законодательствах иностранных и нашем отечественном, приводя при этом те различные мнения, которые высказаны были учеными юристами и моралистами в защиту и осуждение этого, так сказать. благородного преступления.
Колыбель дуэли—рыцарство. Она родилась, выросла и развилась среди феодализма и средневекового баронства. В средние века рыцари и феодальные бароны, во всех своих недоразумениях и распрях, разбирались между собою вооруженным боем, считая себя в праве вести частные войны для решения частных дел. Но с усилением государственной власти, короли объявили, что право вести войну принадлежит одному королю и потребовали, чтобы бароны и рыцари подчинялись во всех своих спорах королевским судилищам. Рыцари уступали королям, но не вполне; они согласились, чтобы распри их объ интересах имущественных разбирались королевскими судьями, но для дел об оскорблении чести и нанесении личных обид они требовали оставить за ними право самосуда силою оружия. Это право, дарованное рыцарям, и положило начало дуэли со всеми ея атрибутами. По рыцарским правилам дуэль была обставлена различными обрядами, которые придавали этому импровизированному самосуду особую торжественность. Оскорбленный, или считавший себя оскорбленным, посылал к оскорбителю вызов на бой. Вызов делался или посылкою письма“) (cartel) или бросанием перчатки“ )). Принять такой вызов считался священным долгомъ для вызванного дворянина, если последний не пожелал потерять права на честь и на звание дворянина в общественном мнении, среди своего сословия. Обе стороны выбирали свидетелей“), получивших названиесекун“
) ИИисъмешше-же вызовы иши картели излагались по установленным формам и образцам. Дуэльные законоведцы определили с особенною точностью, в какихъ именно выражениях должны быть писаны эти письма. Обыкновению в картелях было принято называть противника лжецом. Письменные-же вызовы настоящого времени гораздо умереннее по выражениям и гораздо короче старинных, которые отлича лись своим многословием,
) Бросание перчатки введено турнирами. Стальные перчатки, как известно, составляли необходимую принадлежность рыцарского вооружения, как теперь перчатки, хотя и не стальные, составляют принадлежность костюма всякого истого джентельмена. Обычаи бросания перчатки назывался прежде „gage de bataille“.
) Условие присутствия свидетелей при дуэлях перешло к рыцарям от старинных судебных поединков, при которых присутствовали друзья противников,
дантовз и тьерсовв. Обязанность секундантов была: определить время, место, род оружия, порядок боя и характер его, т. е. обязательно-ли драться на смерть, или честь будет считаться удовлетвореной по получении раны одним из соперниковъ]. Из этих правил и обряд< в выработался целый дуэльный кодекс, который получил широкое развитие. В цветущее время дуэлей-ХГ, XVI и отчасти ХВП стол. —были даже такие ученые, которые спениально занимались изложением и толкованием правил о дуэли. Эти правила имели юридическое значение для законодательств, так как они определяли точно, когда считается бой дуэлью и когда нет, т. е. какие правила должны быть соблюдены, чтобы убийство, последовавшее на бою двух лиц считалось не простым нападением и злодейством, а—последствием дуэли. Право вызывать на дуэль и дуэлиро-вать принадлежало одним только рыцарям и дворянам и это составляло главную нравственную черту отличия дворян от буржуазии и простолюдинов. Дуэль стала профессией рыцарства и его жизненным элементом. Только одни дворяне и рыцари могли с оружием в рукахъ защищать свою честь, так как, по понятиям тогдашнего времени, только они одни имели честь, а для остальных классов народа дуэль не существовала: честь не была их профессиею. Они могли вступать за обиды в бой друг с другом и наносить раны и убивать, но за это наказывались как за нанесение ран или за убийство, а не как за дуэль.
С таким возвышенным взглядом, на дуэль она быстро распространилась по Европе и в особенности проникла во все те государст
ручавшиеся за метану слов их, присягавшие вместе с ними и дравшиеся с свидетелями противной стороны: оши назывались: conjuratores и засгатеЩаИез.В старину свидетели очень часто сами принимали участие в бое,и дуоль превращалась в ожесточенную бойню двух противников и свидетелей одной стороны против другой. Такого рода дуэли были в большом употреблении в Италии, где, поэтому, и свидетели получили впервые название секундантовз (secundanti) т. е. вторых боргиевя. Если свидетели были по два с каждой стороны, то младшие свидетели назывались тъерсами т. е. третьими бойцами.
в ) В старину дуэлисты были беспощадны и дрались на смерть. Если у одного из противников изломалось оружие или если он получил рану, вследствие которой не мог продолжать боя, то другой имел пр.чво убить его, изувечить, взять выкупъ и так далее Впоследствии ввелось два рода дуэли: до первой и до последней крови (au premier и an dernier sang). В первом случае с появтешем первой капли крови ду-эх прекращалась и дело считаюсь конченным; во втором случае дуэль оканчива. лась только смертью. Все законодательства, в том числе и наше, наказывают несравненно строже дуэль, где условлено было биться на смерть, нежели обыкновенную, хотя-бы на ней последовала смерть.
ва, которые подпали под влияние феодализма. Везде, где было рыцарство, где, следовательно, существовало условное чувство чести (point dhonneur), там были дуэли, не только в романских странах, но и у флегматических голландцев, рассудительных англичан и холодныхъ шведов. Это был век торжества дуэли, век полной и широкой свободы этого преступного самосуда. Но когда дуэли начали происходить уже очень часто и в таких ужасающих размерах, что число жертв, павших на поле дуэлей, было уже слишком многочисленно ], тогда короли нашлись вынужденными обратить на эту рыцарскую вольность серьезное внимание. Желая положить конец этим безразсудным кровопролитиям, на которые короли смотръли как на присвоение дворянами государственного права суда и расправы, как на оскорбление королевской власти, они запретили дуэль под страхом смертной казни и издавали различные охранительные и карательные законы. Они учреждали суды чести или маршальские (смотрите Суд) и объявляли, что они принимают на себя обиду тех, которые, за отказ от принятия вызова на дуэль, будут
] Б одно царствование Генриха IV во франции погибло на дуэлях более 2000 дворян, а в течении 16 лет, с 1589 по 1605 года, насчитывают до 8000 дуэлей, окончившихся смертью одного иэ сражавшихся. Дуэдировали не только мужчины, но и женщины, как с мущинами, так и между собою, хотя женщины никогда не носили оружия и, следовательно, не имели рыцарского point d’honnenr. История о дуэлях женщин рассказывает несколько случаев, из которых одни свидетельствуют об изумительной храбрости женщин-дуэлисток, а другие— вызывают улыбку своим романическим исходом.Для примера приведем два рассказа из истории дуэли женщин. Ори Людовике XIV во франции славилась искусством биться на шпагахъ оперная певица Мопед, которая имела уже несколько дуэлей. Однажды на балу она оскорбила одну даму; кавалеры этой дамы хотели вывести дерзкую актрису, которая, в ответ, вызвала их на дуэль—и всех троих убила. Эта дуэль дала мужчинамъ назидательный урок. Бо время регентства была дуэль двух знатных дам за обладание Ришелье и обе выказали великую храбрость и искусство владеть оружием. Въ Париже была однажды женская дуэль, окаичившаяся весьма забавно и романически Девушка вызвала на дуэль на пистолетах своего неверного возлюбленного гвардейского офицера. Этот вызов и умил офицера, который, однако, хотел испытать мужество этой амазонки. Секунданты не вложили пулей в пистолеты, но не сказали об этомъ дзвушке. Она хладнокровно выстрелила и потом спокойно стала ожидать выстрела противника. Тот подошел, несколько минуть прицеливался и видя, что хорошенькая противница без трепета ожидает удара, выстрелил в воздух, обнял ее—и миръ был заключен. Таких романических случаев женских дуэлей было много и не в одной только франции, но и в Англии и некоторых других европейских государствах. У нас в России не было случая, чтобы женщины выходили на дуэль. Видно, что русские женщины не обладают такою храбростью, какую обнаружили иностранные женщины, хотя и у нас во многом женщины стали подражать мужчинам.
названы трусами и вынуждены будут выслушивать упреки окружающей их среды. Но все эти меры, все эти законы не повели к достижению желаемой цели. Строгость законов не только не уменьшила число дуэлей, но повела еще к тому, что дуэли приняли более мрачный вид: оне происходили втайне, без свидетелей, в глухих местах и вызвали в жизнь новый вид дуэли—самоубийство, сославшее в том, что поссорившиеся бросали жребий и вынувший несчастный—сам лишалъ себя жизни. Одно только важное последствие имели все эти мероприятия, а именно: прежняя свобода дуэли исчезла и в законодательствах установилась наказуемость дуэли и даже очень строгая, сопровождавшаяся нередко смертною казниею, как за простое убийство. Но сравнение дуэли с обыкновенным убийством с заранее обдуманным намерением, не встретило всеобщого одобрения и многие находили это сравнение несправедливым и даже бесполезным. Создалась целая литература правоведов и моралистов, из которых одни защищали принцип сравнения наказания за дуэль с наказанием за убийство или нанесение ран, не смотря на то, что причина боя была удовлетворение за оскорбление чести; а другие—являлись защитниками другого принципа, состоящого в том, чтобы за дуэль было установлено наказание особого рода (delictum sui generis), так как дуэль не есть обыкновенное убийство, простое злодеяние, а она вытекает из чистого источника, источника—чувства чести. Первые утверждали, что поставление дуэли как преступление особого рода (sui generis) есть сделка между правом и не правом, что такая теория тем самым оправдывает дуэль и увековечивает существование ея в обществе, что дуэлисты узурпируют право, принадлежащее власти общественной, что они показывают пример животной силы, противопоставляемой силе закона и наносят удар общественной власти, прославляя акт возмущения. Вторые-же, в защиту теории поставления дуэли какъ преступление особою рода, приводили следующие доводы:
1) Дуэль не может быть сравнена с простым убийством потому, что на простое убийство общество смотрит с отвращением, но не такъ смотрит оно на дуэль. К дуэлистам общество питает иногда даже уважение, а потому, понятно, что законодательство не может смешивать этихъ двух фактов; ибо, в противном случае, оно пойдет в разрез съ общественным убеждением.
2) Дуэль резко отличается от простого убийство тем, что, убивая человека, убийцей руководят низменные страсти и зверские инстинкты; go дуэль бывает всегда за оскорбление чести, за факт, который не всегда может быть передан рассмотрению суда, ибо обида может представлять до такой степени разнообразные явления, что уловить их для суда
379.
Дуэль.
нет никакой возможности: оскорбить человека можно втайне, без свидетелей, одним каким-либо намеком, который может быть понятен только оскорбленному, так что, в подобных случаях, виновный может остаться безнаказанным, но оскорбленный, желая все такп вознаградить себя наказанием оскорбителя, прибегает к крайней мере—к дуэли.
3) Дуэль имеет за собою великое начало—чувство чести, личной неприкосновенности и достоинства. При всех недостатках и кровавыхъ последствиях этого условного чувства чести [point dhonneurj-ono имеет и великие достоинства. Оно дает человеку нравственную силу, оно возвышает его. Вводя уважение к самому себе, оно вводит его и къ другим. Там, где человек знает, что его за дерзость или подлость поставят на барьер, там он остерегается от таких поступков, которые, но свойству своему, недосягаемы для суда, а между тем нарушают спокойствие общества. Говорят, что point dTionneur есть не более, как идол, которому все поклоняются; но если бы и было так, то и такое чувство нельзя назвать незаслуживающим внимания, так какъ это доказывает, что у такого человека есть искра уважения к личному достоинству;
4) Дуэль вселяет уважение к чувству личной храбрости. Кто рискует своей жизнией для защиты чести, тот не трус и не задумается принести ее в жертву отечеству в случае надобности. Политика заставляет щадить эту гордую энергию духа, которая часто бывает нужна государству; наконец;
5) Дуэль должна быть выделена из общого рода убийств уже пому, что она совершается по обоюдному согласию дуэлистов, тогда какъ убийство совершается без согласия жертвы, из за угла. Убийца ..всегда старается всевозможными изменическими мерами избегнуть сопротивления-жертвы; в дуэли-же представляется совершенно противное; дуэль совершается всегда но обоюдному согласию, при одинаковых шансах сражающихся. Тот и другой бывает и нападающим и защищающимся.
Таким образом, история развития дуэли может быть разделена на три эпо-хи:на эпоху полной свободы дуэли, на эпоху запрещения дуэли и на эпоху смягчения наказания за дуэль. Отсюда в уголовном праве и образовались три системы: одна—полная безнаказанность дуэли, как преимущество рыцарства и дворянства; другая—наказуемость дуэли и сравнение ея с умышленным убийством и поранением; а третья—поставление дуэли какъ преступление особого рода (sui generis). Первая система была самая ранняя. Она существовала от начала возникновения дуэли до времен усиления королевской власти и от нея скоро отреклись, как отрекаются вообще от всякого правонарушения. Вторая система долго господствовала во всех
законодательствах и ныне още продолжает существовать во франции’”), Швеции и Англии, где дела об убийстве на дуэли иодводятся под де~ ла об убийстве простом. Третья система принята в настоящее время почти всеми известными законодательствами, не исключая и нашего русского.
В нашем отечестве дуэль существует не ранее текущого столетия, потому что чувство чести, в смысле рыцарского point cThonneur среди русского народа в прежние века никогда не было развито. В старой России слова честь, благородство значили: быть в чести, быть в почете, занимать видное место и т. и. Из-за такой-то честп боролись русские бояре друг с другом, но не на мечах, а, так сказать, утягивали разрядными книгами. В старой России были известны и распря за личные оскорбления, но оне удовлетворялись не дуэлью, а—деньгами. В Уложении Царя Алексея Михайловича находится длинная такса, сколько рублей следовало заплатить за оскорбление лицам )
) Впрочем, во франция был довольно длинный промежуток времени, начиная с первой великой революции до 1837 года, в который существовала полнейшая свобода дуэлей, напоминая собого времена рыцарства и феодального баронства, хотя въ оправдании этой системы приводили уже не феодальные права, непмевшия более никакого смысла, а высшия качала справедливости и свободы, и главное—право каждого располагать своей жизнией по своему усмотрению. Это воззрение произошло от того, что въ французском уголовном кодексе, изданном во время революции(1791 года), дуэль бы ла вовсе пропущена. Отсюда, по общему мнению, выведена была безнаказанность убийства на дуэли, с тою только разницею, что старое право рыцарей стало общимъ достоянием всего развитого класса. Но наступил 1837 год и система „полной безна-казности дуэли, основанная на начале личной свободы, потерпела неожиданно сильное поражение и заменена была системою приравпения дуэли к умышленному убийству. Эта внезапная перемена совершилась не путем законодательства, а путем судебнаго толкования. Главпым виновником отмены свободы дуэли был генерал-прокуроръ (reqoisitoir) тогдашней франции, известный судебный оратор Дюпен, который, въ своей знаменитой речи, произнесенной им в французском кассационномъ суде по поводу одной дуэли, разгромил систему свободы дуэли и настаивал на ея отмену. Доводы, приводимые Дюпеном в порицания системы свободы дуэ ги, заключились в следующем: Ненаказуемость дуэли—говорил обвинитель—выводят обыкновенно из двух начал: из свободы соглашения и одновременности нападения я защиты. Но договариваться можно не обо всем: законы запрещают договоры противные добрым нравам и общественному порядку; договор о и- ступлении в пожизненное услужение, об азартной игре, о взаимном самоубийстве, никогда не будет при знан законом. Что-же касается до аргумента одновременности защиты и нападения, то он также не может иметь, строго говоря, юридического значения По самой этой одновременности и не может быть необходимой обороны, потому что в тоже время происходить от того-же лица и нападение, потому что здесь более ищут убить противника, чем защищаться. Нельзя также признать в дуэли состояния необходимой
всех сословий, от боярина до холопа. В Западной Европе дворянин резко отличался от простолюдина тем, что за оскорбление он сражался с противником на смерть, а в России только тем, что за оскорбление дворянина платилось в десятеро дороже, чем за оскорбление простолюдина. Рыцарское чувство чести (point cPhonnear) проникло в русскую жизнь лишь вместе с западным образованием, с усвоением великихъ западных идей и с этого временя начались дуэли и у нас в России. Естественно, чтоесли в древнем русском законодательстве не упоминается о дуэли, то это потому, что в древней России не было дуэлей. Когда-же дуэль появилась и среди русского народа, то законодательство определило за нее наказание, как за умышленное смертоубийство, хотя это постановления закона почти никогда не было применяемо и приговоры суда всегда были смягчаемы государями и наказания уголовные всегда были заменены наказаниями исправительными, а множество дуэлей, особенно между военными, оставались и вовсе без наказания. Въ таком положении находилось наше законодательство о дуэли до Уложения о наказаниях 1846 года. Уголовное уложение этого года привело вопрос о дуэли в положение, сообразное духу и понятиям современного ему общества. Наше новое законодательство о дуэлях (Уложение изд. 1866 г.) составлено по началам лучших европейских кодексовъ и упрочило систему поставления дуэли, как преступление особого рода (sui generis).
Приступая к изложению наших положительных законов о дуэли, содержащихся в ныне-действующем «Уложении»,прежде всего отметим, что помещая поединок (дуэль) в IV главе,×раздела «О преступлениях против жизни, здравия, свободы и чести частных лицъ», законодательство наше поступило весьма правильно, так как дуэль есть преступление частное, а не государственное, в смысле сопротивления общественной власти, какъ некоторые полагаютъ). Затем, отметим также и то, что в нашем
обороны в особенности потому, что на дуэли человек сам создает себе опасность вследствие заранее назначенного места встречи и при том с полного своего согласия Призиавать безнаказанность дуэли на том только основании, что она предразсудок, которому невольно подчиняются—тогда надобно признать и все другие предразсудки. Наконец, признать безнаказанность дуэли значит-нарушить общественный порядок, отодвинуть назад его законы и суды; значит-дать каждому право творить самому суд и расправу, делать каждого законодителем, судьей и палачем в своем собственном деле, давать ему право определять собственною властью смертную казнь за обиды, часто самия летия и ничтожныя“.
) Профессор Калмыков, в своем „Курсе уголовного права“, говорит, что дуэль есть преступление противсудебной власти, потому что кто прибегает к дуэли
Уложении нет точного определения: что такое дуэлье. Но если мы соберем все те признаки, которые разбросаны в немногих статьях о поединке (всех статей 16) и соединим их в одно целое, то получим о дуэли следующее определение: Дуэль есть бой двух лиц, один на один, с оружием в руках, по предварительному вызову, учиненному по какой-бы то ни было причине, или вследствие тяжкого личнаго оскорбления, нанесенного вызывающему, или вследствие оскорбления отца его, матери, или другого родственника в восходящей линии, или жены, или невесты, или родной сестры, или дочери, невестки, своячины или вверенных опеке его лиц, происходивший не изменическим образом въ присутствии свидетелей секундантовъ» .Такое определение дуэли но русскому праву вполне соответствует всем тем определениям, которые даютъ этому деянию как законодательства западных государств, так и ученые исследователи этого преступления, за исключением одного пункта, касающагося повода вызова на дуэль. По всем определениям повод къ дуэли должно быть непременно оскорбление чести, а не иная какая-либо причина, так как главный элемент дуэли есть оскорбление чести; но по нашему уложению бой считается дуэлью,даже тогда, к- гда вызов учинен по каной-бы то ни было причине (ст. 1497), а вызов, учиненный вследствие нанесения тяжкого личного оскорбления, влияет только на уменьшение меры наказания (ст. 1499), но ь обоих случаях бой рассматривается как дуэль.
Считая дуэль преступлением особого рода (sui generis!, законодательство наше наказывает за это преступление горпзю легче, чем за обыкновенное убийство или нанесение ран. Наказания, определенные законами нашими за дуэль, начинаются от однодневного ареста и оканчиваются десятилетним заключением в крепости без лишения или ограничения прав состояния, за исключением только двух случаев: 1) когда при самом вызове на дуэль положено условием, чтобы она окончилась непременно смертью одного из сражающихся и последствием этого будет действительно смерть того или другого, или нанесение смертельной раны; и 2) когда дуэль оканчивается смертью или нанесением тяжких
тот нарушает прямую обязанность к суду. Но этот бзг.тяд не верный. Под понятием „преступления против властив том числе и судебной, наш уголовный закон (ул. ст. 262) разумеет «восстание против власти и сопротивление имъ», т. е--«вное неповиновение властям и открытое сопротивление их распоряжениям; но в дуэли нет признаков этого рода преступления. Вызов на дуэль и самая дуэль совер“ шается втайне от мастей; поэтом-у явном восстании против властей и о не повиновении им, тут и речи быть не может. А что дуэль есть посягательство на чужую жизны и здоровье—это не подлежит никакому сомнению.
38a ран, вследствие какого-либо изменического поступка со стороны виновного. К этим случаям применяется высшая мера наказания, определенного за обыкновенное убийство или нанесение тяжких ран.
Определяя наказание за дуэль заключение в крепости,а не тюремное заключение, наш уголовный кодекс показывает, что он смотрит на дуэль как на преступление благородного свойства, ибо в крепости не содержатся ни воры, ни разбойники, а туда сажают только за преступления политические и за оскорбление посла.
Элементы, обусловливающие степень тяжести наказания за дуэль, суть следующие: ч
1) Последствие дуэли, т. е. рассматривается чем кончилась дуэль: убийством, увечьем, тяжелою или легкою раною, или без всякого кровопролития и, сообразно этим последствиям, полагают различныя наказания;
2) Роль лица, сделавшагося виновником нанесения смерти или ран. Если виновником был оскорбитель, то наказание идет строже, нежели оскорбленному, если-бы виновником был последний. Но такъ как само законодательство сознает, что не всегда есть возможность узнать, кто был оскорбителем, особенно в тех случаях, когда одинъ из соперников убить на дуэли, то оно предписывает раскрыть, кто сделал вызов на дуэль и кто его только принял, и тогда—первый наказывается строже второго.
Наше Уложение устанавливает особия наказания как за все действия,сопровождающия дуэль, так и для всех участников в преступлении. Действия, из которых слагается дуэль суть:
1) Вызов;
2) Передача вызова;
3) Принятие вызова;
4) Самый бой.
х.
Вызов Вызов на дуэль есть покушение на преступление, но степень вины за такое покушение зависит от последствий самого преступления. Когда вызов не имел никаких последствий, хотя по обстоятельствам от вызвавшего не зависевшим, то виновный подвергается-аресту от 3 до 7 дней (ст. 1497]; когда же причина вызова была нанесение тяжкого личного оскорбления, то арест уменьшается от одного до трех дней (ст. 1499). Тут закон обращает внимание на обстоятельство, послужившее
поводом к вызову и чем повод чувствительнее, тем легче наказание. Когда, вследствие вызова, дуэль состоялась, но кончилась без кровопро-лития,—арест увеличивается от 3 недель до 3 месяцев. Рецидивисты наказываются заключением в крепости от 2 до 4 месяцев. Все эти наказания возвышаются одною или двумя степенями, если вызов учиненъ тем самым лицом, которым дан и первый повод к ссоре.
3.
Передача вызова.
Закон не оставляет без наказания и того, кто заведома принесет к другому вызов ва дуэль и не употребит всех возможных средств для прекращения ссоры, давшей повод к вызову, примирением, или каким-либо иным способом не предупредит последствия вызова, тут подвергается за такой проступок аресту от 3 до 7 дней (ст. 1501). Из выражения закона «заведома» явствует, что определенному наказанию подвергается лицо, принесшее вызов, лишь тогда, когда оно знал, что несет вызов, но при незнании содержания письма оно свободно от всякой ответственности. При этом закон упустил изъ виду следующий вопрос: подлежит-ли наказанию лицо, принесшее письмо другому, зная наверное, что оно содержит в себе вызов на дуэль, но которое, по своему общественному положению, не может принимать мер ни к примерепию, ни к предотвращению дуэлие. Нам кажется, что ст. 1501 Уложения должна быть дополнена следующими словами: «если принесший вызов, по своему положению, может оказать влияние на
разорившихся».
%
3.
Принятие вызова Безспорно, что в дуэли главным виновником преступления есть именно то лицо, которое учинило вызов, тем не менее и лицо, принимавшее вызов, не освобождается от наказания, так как дуэль есть договор, основанный на взаимном добровольном соглашении и от воли принявшего вызов зависело—принять вызов или отвергать его. Если вызов принят, значит—договор состоялся и принявший вызов стано-новится ответственным за последствия дуэли. Таким образом, в дуэли признаются виновными оба противника, и оба подвергаются определенным наказаниям Но, принимая во внимание, что принятие вызова есть последствие самого вызова и не будь первого действия не было-бы и последняго, то закон определяет наказание принявшему вызов гораздо легче, нежели тому, кто вызов прислал.
4ь.
Самый бой.
Дуэль считается начавшеюся, когда соперники стали на барьер друг против друга, оружие вынуто и готово к употреблению. Когда, находясь в таком положении, соперники примирятся и прекратят дуэль по собственному убеждению, или следуя советам и убеждениям свидетелей, а не по обстоятельствам, от них независевщим,то они освобождаются от всякого наказания и преследования, не смотря на то, что это случилось уже по обнажении или приготовлении к бою оружия (ст. 1506). Но если дуэль не состоялась по обстоятельствам, от соперни-ников независевщим, или если дуэль имела какие бы то ни было последствия, то оба подлежат установленным наказаниям. Последствия дуэли могут быть троякого рода: смерть, нанесение увечья тяжкой или легкой раны. Сообразно этим трем последствиям и соразмеряется степень наказания. Во всех этих случаях полагается заключение в крепости на разные сроки. Продолжительность сроков зависит, с одной стороны отъ тяжести последствий: чем последствия тегостнее, тем продолжительнее срок, а с другой—от роли лица, сделавшагося виновником последствий. Срок заключения учинившего вызов продолжительнее срока заключения принявшего вызов. Далее—закон требует, чтобы дуэль совершилась но всем правилам, установленным вековым обычаем для дуэлей и только тогда он применяет к дуэлистам особыя, наказания; в противном-же случае, если кто-либо убьет своего противника на дуэли или нанесет раны изменическимв образом.т.е. с отступлением от дуэльных правил, то к нему применяются общие законы, установленные за убийство, увечье и нанесение ран. Дуэль должна быть безусловная, т. е. без предварительного определения последствий, а предоставлено случаю; но если при самом вызове положено было условием, чтобы дуэль кончилась непременно смертью одного из противников, то к такой дуэли применяются также не особые законы, а общие (ст. 1504).
Кроме главных действующих лиц, при дуэли есть еще второстепенные лица, которыя, хотя лрямого участия в бое не принимают, но считаются к нему прикосновенными. Эти лица суть:
1) Секунданты;
2) Подстрекатели; и
3) Случайные свидетели.
2L.
Секунданты.
По существующему издавно обычаю, при каждой дуэли обязательно
присутствие свидетелейсекундантов. Рель секундантов, по точному смыслу 1507 ст. нашего Уложения, состоит в том, чтобы они перед дуэлью или при ея начале, употребляли всевозможные средства убеждения для предупреждения или прекращения дуэли. В прежнее время наши законы считали секупдантов участниками преступления, но с изменением взгляда на дуэль изменился взгляд и на секундантов. С того времени секунданты не подвергаются никакому наказанию, если они только соблю-дили все условия, относящияся до их обязанностей, т. е. если они приняли все зависящия от них меры к примирению соперников. Это изъятие секундантов от наказания сделано на том основании, что, въ противном случае, стали-бы развиваться дуэли темные, без свидетелей, которые уже исключают всякую возможность примирения сражающихся и наблюдение за исполнением правил равного боя и за предупреждениемъ измены. Во всяком случае,если бы секунданты даже и не исполнили всехз своих обязанностей,т<> ониприговариваются к весьма легким наказаниям, именно: если дуэль кончилась смертью или тяжкою раною, а онп не исполнили нравственного долга, то подвергаются заключению в крепости от 4 до 7 месяцев, а во всех прочих случаях —заключению въ тюрьме от 2 до 4 месяцев. Но есть два случая, когда секунданты подвергаются довольно значительному наказанию, а именно: 1) когда они допустили бои на смерть, и 2) когда они не только не будут принимать меръ к примирению соперников, но еще более будут подстрекать и уговаривать их к дуэли. В обоих случаях о ни подвергаются крепостному ключению от 2 до 4 лет.
Присутствие секундантов при дуэли имеет весьма важное значение и для самых дуэлнрующих и влияет па определение меры наказания, так как, но ст. 1509 Уложения, за дуэль без секундантов наказание сильнее, чем за дуэль в присутствии секундантов.
а-
Подстрекатели.
Под «подстрекателями к дуэли закон (ст. 1500 Уложения) разумеет тех, которые изобличены будут в умышленном кого-либо возбуждении к дуэли, или тех, которые побуждают кого-либо умышленно к нанесению другому лицу тяжкого оскорбления с целью дать повод к дуэли, которая и состоялась. За все подобные дейстия законъ подвергает виновных заключению в крепости на время от одного года и четырех месяцев до четырех лет, или заключению в тюрьме на время от 4 месяцев до 1 года и 4 месяцев. Нужно заметить, что
и в отношении подстрекателей к дуэли наш уголовный закон делает исключение из общого правила. По общему началу, выраженному в 120 ст. Уложения, подгов рщики и подстрекатели подвергаются высшей мере наказания, положенного за самое преступление.Но подстрекатели к дуэли наказываются не по последствиям дуэли, а как за самостоятельное преступление; следовательно, в некоторых случаях подстрекатели наказываются гораздо строже самых дуэлистов, а въдругих—гораздо мягче.
3.
Случайные свидетели дуэли.
Не только свидетели секунданты обязаны употребить всевозможные средства убеждения для предупреждения дуэли ы примирения спорящих, но и лица случайно находящияся при дуэли, обязаны по закону воспользоваться своим присутствием для убеждения вышедших на дуэль к примирению. Эта обязанность каждого гражданина установлена 250 ст. Устава о предуп. и пресеч. пресг., а за нарушение этой обязанности, нахо“ дящимся случайно при дуэли наше Уложение определяет наказание,установленное за оставление без помощи человека в опасности, т. е. церковное покаяние. Какому наказанию за подобное бездействие должны быть подвергнуты лица не-христьянского исповеданияе—в законе не предусмотрено.
В заключение заметим, что все карательные законы о дуэли, содержащиеся в Уложении о наказаниях, вытекают из тех предупредительных наставлений, которые наше законодательство, для охранения личной безопасности граждан, предусматривает в Уставе о предуп. и пресеч. преступлений (св. зак. т. XIV. ст. 250— 261). В этом Уставе закон преподает правила, как следует поступать в случае причинения кому-либо обиды или нанесения личного оскорбления, не прибегая к дуэли. Вот что говорит закон по этому поводу: «В случае причинения обиды словом, письмом или действием запрещается в собственном деле сделаться судьею, вынуть оружие или употребить оное и учинить обидчику такую-же обиду, но надлежит каждому приносить жалобу власть на то имеющим особам и местамъ» (ст. 251). Этим наставлением закон категорически запрещает дуэль, имеющую характеръ самосуда и указывает путь, по которому должен следовать тот, кто желает получить удовлетворение за причиненную ему обиду словом, письмом или действием. Закон не только запрещает самый бой, но и всякое покушение на бой, выражающееся в посылке вызова на дуэль и в принятии оного, каковое предупреждение содержится в ст. 252,заиреща-
ющей», в случае причинения обиды, вызывать кого словом, письмом или пересылкою на поединок (дуэль) и выходить на оный но вызову другихъ»; а так как для передачи вызова на дуэль у потребляются,по большей части, третия лида, в качестве посредников, то закон и это предусматривает, запрещая «переносить и сообщать другому вызов на поединокъ», а тем более «побуждать других к тому и вообще способствовать к оному» (ст. 251). Наконец, закон запрещает словами, письмом или пересылкою бранить или попрекать того, кто, повинуясь закону, не выйдет на драку или поединок, или прекратит оный примирениемъ» (ст. 253). Этот закон имеет старинное происхождение и напоминает мудрое распоряжение французского короля Генриха IV, занимающого в истории дуэли выдающееся положение. Многие изъ привлеченных к суду за выход на дуэль, оправдывались тем, что они вынуждены были принять вызов, чтобы не подвергаться за отказъ тем упрекам и обидам,которым, по существовавшим в обществе понятиям, наделялись лица,отказывавщияся от выхода на дуэль по вызову. Вследствие этого король объявил всенародно.что он принимает на себя обиды тех, которые откажутся сражаться на дуэлях. Цитированная статья нашего Устава имеет ту-же цель и выражает ту-же мысль,что сам законодатель принимает на себя обиду тех, которые откажутся от дуэли, подвергая обидчиков и упрекателей наказанием, определенным в ст. 1512 Уложения. На основании этих предохранительных правил наше Уложение определяет различные наказания, сообразуясь со степенью виновности и по соразмерности участия в преступлении.
В числе мер предупреждения дуэлей в иностранных государствах, как упомянуто выше, учреждаемы были суды чести или суды маршальские, обязанность которых была разобрать возникшие споры за обиды и стараться примирить спорящих, недопуская их до выхода на дуэль. Об устройстве таких судов позаботилось и нате законодательство, называя их только другим именем. Эти суды называются упасъ не «судами чести», а—«разбирательством через посредниковъ». Правила об учреждении таких разбирательств, о порядке выбора посредниковъ он образе их действий и о последствиях их постановлений, изложены в Уставе пред, и пресеч. прес. в ст. 255— 260. Так как, по всей вероятности не всем известно о существовании у нас судовъ чести, то мы считаем не лишним ознакомить интересующихся съ сущностью этого рода суда.
В ст. 255 Уст. пред. пресеч. прест. постановлено: Если кто кого обидит словом, письмом или действием в присутствии других, или посторонние о том уведомятся — то сии обязаны стараться
прекратить ссору примирением. Если“же сами в том не успеют, то обязаны предложить ссорящимся избрать посредников, с которыми совокупно должны стараться о примирении >. Таким образом, закон возлагает на каждого гражданина двоякую обязанность: во 1-х, всякую, ссору, при которой ему приходится быть свидетелем, прекращать примирением ссорящихся; и во 2-х, если личное участие не окажет должного влияния, предлагать ссорящимся избрать посредников, т. е. составить суд чести, которому предоставить право решить вопрос ссоры по совести. Суд посредников есть учреждение не постоянное, а временное, получающее санкцию закона только для одного дела. Состав суда образуется из избранных посредников и из лиц случайных, делающих предложение об избрании посредников. Число посредников в законе не определено; но, нужно полагать,что это зависитъот усмотрения сторон. При разбирательстве ссоры посредники, по ст. 256, обязаны наблюдать следующия правила:
1) Доставить обеим сторонам законную, честную, безопасную и безтяжебную жизнь;
2) Злобы, распри и ссоры прекратить;
3) Доставить каждому ему принадлежащее; и
4) Окончить примирение в один день, если можно, и долее трех дней отнюдь не продолжать.
Спорящие обязаны дать посредникам требуемые ответы, в противном же случае почтутся ослушниками закона; как обиженный, так и учинивший обиду, должны дать вее нужные объяснения без вспыльчивости и огорчения. Посредникам предоставляется власть именем закона воспретить ссорящимся выходит на поединок (дуэль), а если они полагают, что поссорившиеся их не послушают,то,для собственного оправдания, служащие имеют объявить о том своему непосредственному на -чальству, а неслужащие—местной полиции. Начальство, по таковомъ уведомлении, обязано развести ссорящихся и отдать их под присмотр, доколе помирятся (ст.257—260)Что избранные посредники образуют суд въ истинном смысле этого слова, видно из того, что они действуют «именем закона», и что отказавшиеся дать посредникам требуемые ответы почитаются ослушниками закона (смотрите Суд чести). Закончив изложение института дуэли по русскому праву, приведем некоторые сведения о современном состоянии законодательств тех иностранных государств, в которых воззхиение на дуэль имеет свои особыя, отличительные черты.
Дуэль по австрийскому законодательству Австрийское законодательство о дуэли любопытно в том отношении, что, убийство на дуэли наказывается гораздо легче, нежели обыкновенное убийство,а наказание за нанесение ран на дуэли, напротив,—строже, чем за обыкновенное поранение. Эта кажущаяся несообразность объясняется тем,что в дуэли, главным образом, наказывается самоуправство,а последствия дуэли не всегда зависят от желания дуэлирующихся.
2.
Дуэль по английокому законодательству Дуэль никогда не была сильно распространена в английском обществе. Причины такого явления заключаются, отчасти в самом флегматическом характере англичан, а отчасти в том, что английское зако-надательство строго охраняет честь гражданина, и что личная обида, и особенно обида в лице жены, дочери, родителей и тому подобныхъ близких родственников, наказывается пенями,чаето доходящими до огромных сумм. Поэтому, англичанину не зачем прибегать к дуэли: он
верит в своих присяжных. Всякий англичанин убежден, что если он передаст свое дело об обиде на рассмотрение суда, то и присяжные и судьи и общественное мнение станут защищать его честь, какъ свою собственную. Но так как и в Англии бывает много случаев, что оскорбленный предпочитает разделаться оружием, то законодательство установило следующее положение: «Когда дуэль окончилась раною или смертью, то виновных следует предать суду, как вообще убийцъ и побойщиков, если только они не докажут, что были в состоянии необходимой обороны>. Таким образом, английское законодательство о дуэли составляет исключение из законодательств континентальной Европы. Почти во всех законодательствах дуэль признана преступлениемъ особого рода (sui generis) и наказания за дуэль совершенно иные, чемъ наказания за убийство и увечье, а по английским законам дуэль сравнена с простым убийством и нанесением ран, если последовала смерть или нанесена опасная рана. За то-же в Англии самое предание суду за дуэль бывает очень редко, а если это уже случается, то присяж~ ные почти всегда объявляют дуэлистов невиновными, каковы быни были последствия, если только дуэль была честная. Английское законодательство знает два рода убийств: с обдуманным намерением и вея обдуманнаго намерения. В первом случае закон строг и неумолим,а во втором,—
когда есть смягчающия обстоятельства, прокурор (coroner) отказывается от преследования“ от имени государства. Так поступается очень часто и въ вопросах о дуэли: их даже подводят под один разряд с самоубийством.
Вь Англии обращают внимание не столько на последствия дуэли, сколько на ея причины. Англичане смотрят на дуэль как на общественный недуг. Чтобы не давать этому недугу часто повторяться, они стараются устранить те причины, которые его вызывают. Дуэль всегда имеет в своем основании нанесение, более или менее, тяжкой обиды: если удовлетворение за обиду может последовать путем мирным, тогда дуэль становится совершенно не нужной. Для этой дели в Англии существуют свободные ассоциации- мира, которые имеют огромное значение и без участия которых не решается ни один сколько нибудь важный вопрос. В 1840 г. в Англии составилось общество, во главе которого стали леры королевства, адмиралы и генералы. Члены общества обязываются честным словом никогда не выходить на дуэль, а решать все споры о чести судом посредников, ежегодно назначаемых обществом. Влияние этого общества весьма благотворно и оно уже устраняло множество дуэлей. Когда в 1844 году представлен был палате новый проект закона о дуэли, имевший в своем основании строгия карательные меры, то знаменитый Роберт Пиль публично сказал, что никаким законам нельзя достигнуть так хорошо уничтожения дуэли, как это делается влияниемъ почтенного общества анти дуэлистов. В этом-же направлении действует и само правительство. Английское правительство, относясь сочувственно к деятельности и цели общества анти-дуэлистов, после заявления Роберта Пиля решило принять некоторые меры, которыя, по своему благоразумию, действительно отчасти достигают цели, т. е. дълаютъ дуэли менее частыми, особенно в том классе, который находится въ заведывании правительства—в войске. Еще в 1844 году, по представлению тогдашнего военного министра, сделаны в военном своде законов различные изменения, имеющия целью поощрить всеми силами к миролюбивму окончанию споров и обид, и определяющия весьма неопределенные наказания (какие суд признает за благо) за вызов на дуэль, недеятельность секундантов и проч. Любопытна следующая статья нового военного закона. <Мы объявляем—говорит королева— наше полное одобрение поведению тех, которые, имев несчастие получить обиду, миролюбиво соглашаются на принятие извинения. Если-же кто откажется дать или принять объяснение или извинение, то дело должно быть сдано на решение командира полка или коменданта и мы объявляем избавленными от всякого упрека в безчестии, от всякого невыгод-
ного мнения офицеров и солдат, которые, будучи расположены сделать или принять извинение, откажутся от дуэли;потому что, в таком случае, они поступают как прилично честным людям и воинам, покорным дисциплине“ Это законоположение напоминает то давнопрошедшее время, когда короли объявляли, что они принимают на себя обиду за отказ в принятии вызова на дуэль. Кроме того военное министерство постановило не давать пенсии вдове офицера, погибшого на дуэли. Эта последняя мера также много содействует к удержанию строптивых натур от расправы за обиду с оружием в руках.
з.
Дуэль по американским законам Дуэли в Северо-Американских Соединенных Штатах несравне-но чаще нежели в Европе; но новый свет отличается от старого только во взгляде на факт, за который следует вызвать на дуэль. Въ старом свете удар по лицу, по принятому мнению, есть позоръ и должен быть омыт кровью. Янки-же не так щекотливы; они придерживаются мойсеевого принципа: удар за удар и омывают позор не кровью, а таким-же ударом. Тем не менее дуэли в новомъ свете в большом употреблении. Наказания за ду
эль весьма разнообразны в различных штатах Северной республики. В одних штатахъ(Ныо-Иорке, Массачусете,Мене и Вермонте)дуэль наказывается смертью.а в других штатах дуэль наказывается денежною пенью и тюремным заключением от одного года до четырнадцати лет, смотря потому, какие были ея последствия.
Любопытно законодательство о дуэли в штате Виргинии. За дуэль назначено лишение права занимать общественные и государственные должности на определенный срок или вечно. Подобно тому, как у насъ чиновник, вступая въ государственную службу, дает подписку о непринадлежности его къ массонским ложам, так и там судья и чи“
новник, при вступлении на государственную службу, дает клятву следующого содержания: «Клянусь, что я никогда не дрался на дуэли, не посылал и не принимал вызова на дуэль, и что считаю себя теперь обязанным, по присяге и по законам чести, не нарушать запрещения законов о дуэли“. Законодатель Луизианы, знаменитый юрист Ливингстон, особенно точно занялся вопросом о дуэли. С одной стороны, онъ усилил наказания за обиды всякого рода, а с другой—установил за дуэль весьма умеренные наказания. За убийство на дуэли он определил от двух до четырех лет тюремного заключения и лишение на
всегда почетных политических игражданских прав, занимать всякого рода общественные и государственные должности, быть присяжным, опекуном, душеприкащиком, служить в милиции и тому подобное. Если последствием дуэли была не смерть, а только рана,то наказание смягчается,смотря по опасности раны. Мотив, оправдывающий умеренность такого законодательства, выставлен тот, что невозможно считать убийством бой, освященный могуществом общественного мнения, бой без злости. Если поставить дуэлиста на одну ногу с убийцею, то это будет равносильно объявлению полной безнаказанности за дуэль, так как это противно общественному мнению. Это мудрое законодательство так подействовало на общество, что число дуэлей значительно уменьшилось против того времени, когда дуэль была сравнена с убийством.
Дуэль по бельгийскому законодательству Наследуя от франции, за время своего 25-ти летнего с ней соединения, ея кодексы и ея юридические понятия, бельгийское законодательство первоначально усвоило себе французскую систему ненаказуемости дуэли; нов 1835 году, когда бельгийский кассационный суд нашел необходимым преследовать дуэль как преступление, тогда и законодательство заявило свою, деятельность в этом-же направлении, и в 1836 году представлен был в бельгийский сенат новый законопроект о дуэли, который, впрочем, получил силу закона лишь в 1841 году. Согласно этому новому закону дуэль объявлена была преступлением, подлежащим уголовным и исправительным наказаниям, хотя наказания эти положены очень умеренные, ограниченные незначительными штрафами и тюремным заключением. Самый высший срокъ заключения—не более пяти лет. Одновременно с новым законом о дуэли установлен был и новый закон об обидах, подающих повод к дуэли. За обиды определены были наказания несравненно строже, чем в других законодательствах, а именно—тюремное заключение от 1 месяца до 1 года и штраф от 100 до 1000 франков. Отличительная черта бельгийзкого законодательства о дуэли заключается в том, что оно предоставило суду обширное право и власть самому определить наказание за дуэль в том внимании, что трудно определить в законе степевь извиняемости известного случая, силу обиды и тому подобное, ибо это зависит от личного характера обвиняемых и еще от множества частных условий. 5. Дуэль по ганноверскому законодательству.
В ганноверском законодательстве достойно замечания особенно
закон о дуэли, касающийся лиц военного сословия. По ст. 223 ганноверского кодекса уголовных законов, офицеры не подвергаются никакому наказанию за дуэль, каковы-бы ни были ея.последствия, если только, по господствующему у военных мнению о point cPhonneur, обида была такого рода, что за нея следовало драться и при том, если дуэль происходила с соблюдением всех формальностей, в присутствии двух свидетелей и хирурга. Вместе с тем определяются строгия наказания за обиду, подающуЕо повод к дуэли, именно: заключение в крепости и лишение чина.
е-
Дуэль по голландскому законодательству.
Закон о дуэли издан в Голландии не ранее 1842 года и наказания, положенные за этот вид преступления, строги до того, что в известных случаях они доходят до 12-ти летнего заключения. Наказания за дуэль обусловливаются двумя элементами: во 1-х, последствиемъ дуэли, т. е- последовала-ли смерть,тяжелия или легкие раны, или—она кон-лась без всяких повреждений; а во 2-х, нравственным началом, так—что наказания постепенно возрастают, смотря по тому: был-ли
виновный оскорблен и вызван, оскорбил-ли он и был вызван, или», наконец, сам оскорбил и сам вызвал. Эти начала приняты и нашим законодательством.
7.
Дуэль по шведским законам. В Швеции, где в политическом устройстве сохранилось так много средневекового, взгляд законодательства на дуэль такой-же, как былъ во франции до революции, т. е. дуэль считается дворянским делом, и виновные в ней дворяне подвергаются различным наказаниям,смотря по ея последствиям. Впрочем, наказания эти на бумаге очень строги, даже смертная казнь, но в действительности виновные получают всегда прощение от короля. Для других сословий нет дуэли, а есть только простое убийство и нанесение ран.Дуэль.