> Энциклопедический словарь Гранат, страница 196 > Егермейстер

Егермейстер

Егермейстер, придворный чин

Египетское искусство.

До копца XIX в историю Е. и. начинали с 3000 года до Р.Хр., так как самыми древними произведениями Е. и. считались памятники IV династии. Правда, исследователи отрицали возможность появления сразу столь высокой техники без предварительной продолжительной работы, которая уходила бы в более отдаленную древность, по памятников, которые подтвердили бы эти соображения, не было. Благодаря трудам Флипдерса Питри и де Моргана в конце XIX в были открыты памятники древнейшей эпохи, т. наз. архаической, пачало которой относят к 5000 годам до Р. Хр. Ими были найдены грубия изображения нагих женщин из глины, сосуды из красной глины с черными ободками и белым грубым рисунком, длинные глиняные сосуды с орнаментом из перевивающихся лилий и спирали, изящные каменные визы и пластинки в форме рыбы, слона, иногда даже с изображением фантастических зверей и царя, поражающого жителя Дельты. Последний памятник относится к эпохе объединения Египта, которое стоит в начале второго периода—т. наз. древнего царства (3000—2500 до Р. Хр.). Если уцелели некоторые зачаточные произведения скульптуры и живописи, то у пас нет данных для того, чтобы представить себе начальную «архитектуру. Древнейшие архитектурные памятники известны пам только от эпохи древнего царства. По они, конечно, пе первоначальные. То умепье преодолеть трудности, то техническое совершенство, которое вндпо в каменных памятниках, несомненно, могло выработаться только долгой предшествующей практикой; песомпеппо, что ранее камня материалом должно было быть дерево, и весьма вероятно, что первыми египетскими крупными постройками были плотины из высушенного ила, возводившиеся для урегулирования оросительных вод Нила. Из этого материала воздвигались первия здапия, и откосы плотин отразились па характерных для египетского зодчества наклонных стенах. Пи деревянных, ни земляных архитектурных памятников нф сохранилось, и почти за 3000 лет до Р. Хр. пас встречают создания, свидетельствующия о высоком художественном развитии. Самия важные из этих созданий в области зодчества—пирамиды {сл.) и мастабы (еле.), в области скульптуры—рельефы и статуи, преимущественно жанровые и портретные. Все эти произведения Е. и. одинаково обязаны своими особенностями и происхождением египетской религии, своеобразному культу мертвых. Веруя в загробную жизнь и необходимость соединения души покойника с телом, египтянин особенпо заботился о сохранении трупа от разрушительного действия стихии и от похищения. Могущественный фараоп для этой цели воздвигал себе из громадных камней колоссальную пирамиду, черезвычайно прочную, крайне простую снаружи, но внутри имевшую сложпые коридоры и подземные ходы с камерою, в которую полагалась гробница с мумией. Богатые и знатные строили для своих покойников небольшие мастабы, также простые снаружи, а внутри заключавшие комнату для поминовений, коридор для статуи покойника и коридор, ведущий под землю к камере, где помещалась мумия умершого. Этими погребальными зданиями, самыми лажными памятниками архитектуры древнего периода, была окружена на широком пространстве столица Мемфис. В Сакарре находится древнейшая уступчатая пирамида Джосера, фараона III династии, в Гнзе—пирамиды Хуфу (Хеопса), Хафре (Хефрепа) и Мфнкфре (Микерина), царей IV династии. Здесь же рядом с пирамидами фараопов рассеяпы мастабы знатных их подданных. Уступая но величине царским гробницам, будучи также мало развиты в архитектурном отношении, мастабы представляют больше интереса в отношении скульптуры и живописи. На стенах поминальной комнаты видны рельефные или живописные изображения умершого, его жены или сцепы из повседневной жизни, исполненные свежо и жизненно, с большою непосредственностью чувства. Краски просты, оттенков пет. В коридорах находят статуи самого покойника и лиц, окружавших его при жизни. Изображения и статуи нужны для того, чтобы, в случае порчи или похищепия мумии, душа могла найти себе точпое подобие тела, вселиться в него и продолжать спою загробпую жнзпь в кругу близких лиц и в привычной обстановке. Сходство, с«амое близкое, с умершим поэтому было главным условием и целью изображения, и художник с точностью должен был воспроизводить оригппал. В этом религиозном требовании и был источник того натурализма, которым отмечена скульптура древнего царства. Среди множества статуэток и статуй, найденных в погребальных строениях, своей реальностью, жизненностью и восокою техникой выдаются статуи принца Раготена, прекрасной Неферт, деревяпная статуя деревенского старосты и сидящого писца. Изображений фараонов от древнего периода до пас не дошло. Статуя Хафре (Хефрепа), строителя одной нз гизеских пирамид, па основании новейших исследований, должна быть отнесена к произведениям пового царства, ко времени XXV или XXVI династий, когда любили делать статуи в архаическом стиле. Точно также и сфнпкс в Гизе, представляющий гигантского льва с головой человека и изображающий одного вз фараонов, новейшие исследователи отодвигают к среднему царству. ИИо гранитный храм с четырехгранными колоннами, находящийся у подножия сфинкса,— несомненно, принадлежит к глубокой древности. Это единственный памятник храмовой архитектуры древнего царства. В период с 2500 г. по 1700 г. до Р. Хр., в эпоху т. наз. Среднего царства, Е. и. продолжало свое развитие, особенпо во время XII династии. Скульптура создала ряд статуй, в которых проявляется глубокая душевная жизнь. В архитектуре, в частности в погребальной, появились новия формы и вошли некоторые изменения в формы старыя. Эти изменения показывают разбросанные по Абидосскому кладбищу невысокие кирпичные пирамиды, поставлеииия на особия четыреуголыиия платформы. Вследствие изменения в религиозных воззрениях пирамиды потеряли комнату и коридор внутри, вследствие твердости грунта в них пет колодца и камеры под землею, а мумия нашла себе место в надземной части пирамиды. Новия формы находим и па кладбище в Бени-гассане, где в эпоху ХП династии появляется погрфбальпая пещера —спеос, состоящая из коридора и нескольких комнат, вырубленпых в скале. Меняет формы и колонна. Вместо прямого четырехгранного столба Древнего царства ко времени XII династии появляется восьмнграпная, а позднее шестнадцатиграпная колонна и капитель получает форму нераспустившагося цветка лотоса. После XII династии в Египте наступили смуты, государство распалось и подверглось нашествию гиксосовт». Это мешало дальнейшему развитью Е. и. Фараоны, обладая меньшей силою и средствами, нф могли созидать крупных построек. Да.чсе пирамиды в это время гораздо мепьшей величины и построены небрежно. Но когда около 1700 г. гиксосы были изгнаны, Египет расширил свои владения и сделался могучей монархией, фараоны отдались со всей энергией строительству. Дошедшия до пас от этого периода Пового царства (1600—1100 до Р. Хр.) многочисленные развалины грандиозных храмов показывают, что в это время египетская, особенпо храмовая архитектура достигла высшого своего развития Но и вполне развитой египетский храм не сложился в единое цельное здание, а распадался на песколько частей. Все эти части, соединенные вместе, обнесены были толстой стеной. К ограде вели аллеи из сфинксов—в виде львов с головами баранов или людей. Аллеи упирались в ворота ограды, в пилон (смотрите). Карниз пилона над входом украшался крылатым солнечным диском, а паклон-пия стены сплошь покрывались гиероглифами и раскрашенными плоскими рельефами. Перед пилонами ставились высокие обелнекн (с.и.), статуи фараона, основателя храма, и длинные мачты для флагов. Через пилон вступали в самый храм. Сначала входили в непокрытый двор,-обпесеппыии с четырех стороп портиком с двумя рядами массивных колонн. Далее находился крытый, более низкий зал, где во время религиозных процессий собиралась избрапная публика в ожидании выпоса святыни из третьей части храма—святилища, куда могли входить только фараон с жрецами. Здесь хранился ковчег с божеством. За святилищем был еще зал на колоннах с несколькими темными комнатами. Кровля храма была плоская, понижающаяся уступами соответственно тому, как повышался в каждой части пол; окоп в храме пе было, свет проходил через решоткп, вставленные в уступы кровли; в храме было мрачпо, и он давил своей массивностью. Главное украшение храма впутри-колонпы-приобретаюп» теперь новый вид—пучка папирусовых стеблей, связаиимх вместе. Капитель получает форму раскрывшагося пучка цветов или пучка пальмовых листьев. В общем египетский храм, лишенный симметрии, представлял организм, который можно было без копна увеличивать прибавлением новых таких же частей. В целом храм приближался к форме коробки, в нем преобладала горизонтальная протяженность. Здание не производило впечатления законченной красоты, а давало впечатление нощи и величия. Самым грандиозным образцом египетского храма может служить большой карпакский храм Аммона в Фивах, имевший около четверти версты в длину и занимавший около 10000 кв. сажен. Ранния его части относятся к XII династии, поздния прибавлены прп фараопах XVIII и XIX династий. Тот же характер носят и меньшие храмы Карнака, Луксора и Эдфу. Даже пещерные храмы на берегу Нила в Нубии сохраняют обычный плап и состоят из пилона, зала и святилища, выдолбленного в скале. От этих грандиозных храмов отклонялись лишь небольшия храмовия постройки в виде четыреугольного здания, обставленного спаружи колоннами. Самым изящным образцом этого рода является небольшой храм на острове Филе, построенный фараоном XXX династии. В сравнении с развитием храмового зодчества погрфбальпая архитектура стоит значительно ниже. Для погребения частных лиц служат пирамиды и спсосы, только пирамиды хранят теперь мумию не внутри, а под нею, что стало опять возможным благодаря почве, удобной для прорытия колодца и камеры, а спеосы делаются сложнее и длиннее, почему и получают название сирипга, то есть флейты. Царей хоронили теперь также в снрин-гах, которые отличались от сирннгов частных лиц своими размерами, тем, что комната для поминовений в них отделялась от могилы, переносилась за несколько верст от нея и разрасталась в целый храм, куда во вторую половину Нового царства помещали гроб фараона. Блестящее развитие архитектуры в этот период не сопровождалось таким же развитием скульптуры и живописи, которые были подчинены требованиям архитектуры. Громадные статуи фараопов-строителей, торжественно возседавших не-“Д входом в храм, с согнутыми под прямым углом ногами, с прижатыми к телу руками, с головою в условном уборе, не были самостоятельными произведениями пластики, а были архитектурными при-дат ами к храму. Эти статуи, будучи построены по определенным пропорциям, лишились прежней жизненности и сделались совершенно неподвижны. Не лучше были статуи богов, где скульптор часто неудачно сличал части человеческого тела с частями тела животных. Такою же скованностью отличаются и громадные рельефы, покрывавшие стены храмов, чтобы повествовать о победах и благочестии фараопов. Эти рельефы, нодобпо гиероглифам, пе столько изображали действительность, сколько па нее намекали. Стараясь как можно больше и подробнее рассказать, скульптор-повествователь забывал о художественной передаче и группировке, а заботился только о полноте. Поэтому он помещал фигуры длинными рядами, располагая эти ряды один под другим, и соединял несколько моментов действий па одной картине. Изображая события, сцены, людей, он не ставил себе задачей соблюдение переспективы и наблюдение природы, а подчиняясь водворившейся условности,изображал в одной и той же фигуре голову, руки и ноги в профиль, а грудь прямо, фараопа делал громадных размеров, а всех других людей в уменьшенных; на батальных рельефах-картипах в изображении лошадей, появившихся в эпоху гиксосов, педостает той жизноп-ности, какою отличались изображения животных в Древпем царстве. Несколько смягчают это впечат-лепие господства схематизма и заученности группы Пта Маи, жреца бога Пта, фигуры молящихся и приносящих жертву людей и стенные картины в фиванских усыпальницах, где видны попытки отбросить древне-египетские условности и ввести новые мотивы идвижение. К XX династии исчезли всякие остатки наблюдательности, и Е. и. сильно пало, отчасти под влиянием тяжелых политических событий, приведших Египет в зависимость от Эфиопии и Ассирии. Только фараонам XXVI династии удалось с подпитием могущества государства возродить искусство на непродолжительное время. В эту эпоху возрождения Е. и. техническое умение достигло высокой степени, фигуры стали стройнее, формы тела более нежны и гибки, стремление к изящному и богатому подавило любовь к колоссальному. Но в этом искусстве не было свежести творчества, и в немощи художники стали обращать свои взоры назад, искать своих идеалов в древности. (тарое ненадолго оживило Е. и.: оно умирало. Завоевание Египта персами, приобщение к эллинской культуре, совершоппое Александром Македонским и, наконец, появление христианства внесло новое в жизнь Египта, и искусство, созданпое своеобразными условиями, с исчезновением этвх условий перестало существовать. Е. и. является продуктом целого ряда особых условий. Попвое место среди этих условий принадлежит религии, которая имела важное значение в жизни египетского народа, а потому не могла не оказать сильного воздействия и на его искусство. Религия давала пищу нскусствв, ставила ему главные задачи ипреде-ляла его характерный склад. Подле этой силы стояла мощная власть фараона, царившего над своими подданными полновластно. Эта мощь власти созидала грандиозные памятники искусства и часто направляла его. Па ряду с этим сильно влияли на характер Е. и. величие окружавшей природы, строгий порядок общества, подчивеипого твердой диицшилине, однообразие жизпп народа и малое соирикоспове ие с чужеземцами. Под совокупным действием этих условии и создалось религиозно-монархическое, монументально-строгое, скованное определенным капопом, почти не зн вшее заимствований, консервативное искусство Египта, сохранявшее основной характер и направление при всех изменениях в различные эпохи. Работа, которую произвело художественное творчество древнего Египта па протяжении почти 4000 лет, была не всегда одинакова напряшенна, но почти всегда самостоятельна и в результате дала много ценного. В области зодчества египетские художники развили особый вид архитектуры—большой зал с колоппами и боковым верхним освещепиеы. В области скульптуры они довели воспроизведение нагого человеческого тела и портретное изображение до значительной законченно! ти и совершенства. В декоративной области они дали инте-респый образец применения местных растительных формь в орпаментике. Е. и., как сильное и самобытное, не осталось без влияния на тех, кто приходил с ним в соприкосновение. Многое взятое из него было переработано, а мпогое, в роде пирамид, обелисков, сфинксов и бутонов лотоса, в измененном виде живет и в современном искусстве.

Литература. „Description de l’Egypte ои Recueil des observations et des recherclies pendant l’e.xpedition d’arm6o franyaise“ (1809—13, 2 пзд. 1820—30), 26 tom. e 12 т. гравюр; Hosellini, „Monumenti dell’Egitto ф del.a Nubia“ (1832—4); Chanipollion, „Monuments de l’Egypte“ (4 t. 1835); Lepsius, „Denkmaler aus Aegyp-ten und Aethiopien“ (9 t.; 1849—59); Prise dAv>nnes, „Histoire < ф Tart Egyptian“ (1879); Perrot et Chipiez, „Histoirede l’art dansl’antiquitd“ (t.I, 1884); Maspero, „Ar-cheologie egyptienne“ 1887 перев. па nbM.Sieindoiff, под заглавием „Aegypti.sche Kunstgeschiehte“ (1 90); Нравов, „Зодчество древнего Е.“ (1880); Карелин, „Кгнпфт-ские боги, их храмы и изображения44 (1893); Bissingss-ruckmann, „Denkmaler aegyptischen Seulptur41; Flinders Petrie, „Tell-e)l-Amarna“ (1894); ex о же, „Nogada. and Bollas“ (1896); J. de Morgan, „Recherches sur le» origines de l’Egypte44 (1896); Capari „L’art egyptienne (1911); Maspero, „Histoire de Г art en Egypte44 (ИУИ2).

H. Тарасов.

3 класса, обер-Е.—придв. чин 2 класса, заведующий императ. охотой.