> Юридический лексикон, страница > Жидовствующие

Жидовствующие

Жидовствующие. Так называются в законе (уст. о пред. и пресеч. преступ. ст. 67, 69 и 70, изд. 1876г.) последователи одной изъ ересей православной церкви. Они именуются также и «иудействующими“ (улож. о нак. ст. 197). Оба эти наименования ересь получила от того, что в основании ея учения положены некоторые обряды еврейской веры.

- Ересь жидовствующая или иудействующая причислена к расколу третей категории, т. е. к ересям особенно вредным (улож. 197 ст.); но причисление этой ереси к особенно вредным происходит не от того, чтобы учение ея было соединено с свирепым изуверством или фанатическимъ посягательством на жизнь свою или других, или сопряжено с противоестественными действиями, подобно ересям: скопческой, хлыстовщины, душилыциков и тому подобное., а лишь от того, что последователи ея, оставаясь наружно христианами, втайне отвергают важнейшия догмы, не только православной церкви, но и всего христианского учения. Жидовствующая ересь появилась в конце XV столетия при царствовании Иоанна III, сначала въ Новгороде, в 1471 г., а затем перешла в Москву. О сущности этой ереси и о виновниках ея происхождения существовали, и в то время, весьма темные и сбывчивия понятия. Хотя в народе носился рассказ, что причиною ея возникновения был некий еврей Захарий, прибывший в Новгород из Киева, вместе с братом киевского князя Михаиломъ Олельковичем, но рассказ этот не подтверждался тогда и не подтвердился в последствии никакими положительными данными. Н. Д. Градовский, в своем прекрасном исследовании <0 торговых и других правах евреев в России“ (стр. 6), касаясь вопроса об участии евреев в возникновении и развитии, так называемой «жидовствующей ереси“, говорит, что из исторических сведений об этой секте известно, что она образовалась в Москве от ереси «стригольниковъ“, появившейся в Новгороде в XIV столетии. Причем, несомненно, что въ обеих этих ересях были замешаны многие лица из православнагодуховенства, даже высшаго: так, например, дьяк Федор Курицын, любимец Иоанна III, и архимандрит Симонова монастыря, Зосим, возведенный в сан митрополита. Жидовствующая ересь в Москве нашла себе партью еще и потому, что имела сильную поддержку в лице невестки Иоанна III, Елене, жены его сына Иоанна молодого и дочери молдавского господаря. обличителем этой секты был Иосиф Санин, основатель Волоколашского монастыря и автор проповедей, собранных в одну книгу, под названием «Просветитель». По. поводу ереси, названной «жи-довствующей», созван, в 1504 г., духовный“ Собор, по постановлениямъ которого были преданы жестокой казни все обнаруженные последователи секты, из числа православных, как лица, признававшиеся отпавшими от православия. Некоторые из них были всенародно сожжены в клетке, некоторым были отрезаны языки и весьма многие были заключены въ тюрьму или розосланы до монастырямъ).

По вопросу о том: есть-лп, так называемая, < жидовству ющая ересь» еврейского происхождения и как велико было участие евреев въ развитии этой сектые—тот-же Градовский говорит: «Нужно полагать, что если сказанная ересь, по народной молве, и относилась к еврейскому происхождению, то во всяком случае виновником призриа-вался один лишь предполагаемый ея основатель, вышеупомянутый еврей Захарий или Схарий, так как нет следов, чтобы кто-либо из других евреев был обвиняем в ереси, в действительности обнаруженъ участником в ней или казнен вместе с отступниками от православия. Поэтому, носившаяся молва прошла без всяких юридическихъ последствий для евреев и в законодательных наших памятникахъ нет следов, чтобы по этому поводу были приняты, одновременномъ постановлениями упомянутого выше Собора, какия-либо меры строгости къ воспрещению евреям приезда в Московское государство и пребывания въ нем, что, само-собою, свидетельствует, что ни в народе, ни у правительства, не существовало тогда твердого убеждения о виновности въ этой ерееи именно евреевъ».

Но, не взирая на то, что евреи положительно не виновны в возникновении ереси, называемой <жидовствуиощен>, и что они в распространении этой ереси среди православного люда никогда никакого участия не принимали и ныне не принимают, законодательство наше, в видах предупреждения соблазна, позаботилось о том, чтобы преградить всякое сношение последователей этой ереси с евреями и требует, чтобы из уездов, в которых находятся последователи «жидовствующей ереси», высылать всех

) См. Иловайского, «учеб. рус. истории» для курса старшего возраста.

евреев без исключения, и ни под каким предлогом не дозволять им там пребывания (уст. о пред. и пресеч, прест, ст. 70). Для того-же, чтобы предупредить распространение этой ереси среди православных, закон возлагает на полицию обязанность наблюдать: 1) чтобы жидовствующие не принимали в свои семейства, под каким-бы то видом ни было, детей православного исповедания; и 2) чтобы местные начальства преграждали жидовствующим сообщение с правоверными жителями и для того не видавать паспортов никому из принадлежащих к ж вдовствующей ереси для отлучки в другия места (уст.о пред. ипрес. прест. ст. 67 и 69).