> Энциклопедический словарь Гранат, страница 203 > Жрецы

Жрецы

Жрецы. Почти у всех народов есть специальные посредники между простыми смертными и богами; эти посредники умеют угадать и истолковать волю болсества, располояшть его в пользу людей, сделать жертвы особенно приятными для него. На более ранних ступенях культуры подобные посредники не составляют, однако, замкнутой организации; у сибирских инородцев или у американских индейцев шаманом может сделаться всякий,—для этого нужно только обладать вдохновением; ни предварительного искуса ни специального посвящения от шамана не требуется, и его специальное звание не налагает на него никаких обязанностей и не дает ему никаких прав. Шаманы живут так же, как их соседи; не оставляют в большинстве случаев своих прежних занятий и пользуются ограниченным влиянием. Шаманская практика дает им часто известный доход, но этот доход, обыкновенно, для них не главный, и у них нет самостоятельных, обособленных от всего общества интересов. Отдельные лица из них могут иметь иногда очень крупное влияние на своих соплеменников, но говорить о широком влиянии шаманов, вообще, среди сибирских инородцев или американских индейцев не приходится. Несколько больше это влияние у африканских племен, где Ж., или колдуны, не вполне обособленные в самостоятельный класс, представляют большую силу, так как им принадлежит видная роль в отправлении правосудия (ордалии). У более организованных африканских племен, как у баганда, есть уже профессиональные Ж., несущие известные обязанности при храмах и посвящаемые в их звание, но они не многочисленны, и их влияние слабее влияния знахарей и колдунов. При более развитых религиозных системах Ж. выделяются в самостоятельный класс; они представляют замкнутую общину, вступить в которую можно лишь путем посвящения; они отказываются от обыкновенных мирских занятий и обособляются от простого народа даже костюмом; на них налагаются |

известные обязательства и ограничения (чаще всего, безбрачие), но зато им предоставляются специальные пра-1 ва и привилегии; они связаны между] собой иерархией и очень часто живут j самостоятельными общежитиями, в ро-1 де монастырей. У них, как у це-1 лой организации, имеются самостоятель- ] ные имущественные интересы; с од- и ной стороны, они сообща ведут крупное хозяйство (калмыцкие и монгол-ские хурулы владеют иногда громад- j ными стадами), а с другой, простой; народ, помимо плат за отдельные j службы, облагается постоянными повинностями в их пользу. Тут жречество имеет свои резко обособленные интересы, ведет свою собственную политику и приобретает очень широкое влияние на всю жизнь народа. У некоторых народов Ж. черезвычайно многочисленны. Так, у монголов ламы различных рангов и наименований составляют чуть не треть всего взрослого мужского населения. Всюду Ж. являются одним из самых консервативных элементов общества; цепко держась за свои при-вилфгии и имущественные интересы, они обыкновенно противятся всяким нововведениям, упорно поддерживают всякие суеверия и стараются, по возможности, уберечь своих соплеменников от сношений с другими народами. А. Максимов.