> Энциклопедический словарь Гранат, страница 209 > Златовратский

Златовратский

Златовратский, Николай Николаевич, известный писатель, один из главных представителей народничества, родился во Владимире 14 дек. 1845 г., умер 10 дек. 1911 г. в Москве. Отец его состоял чиновником при дворянском собрании, хотя по рождению, как и остальные родные 3., принадлежал к духовному званию. Так, дядя его был дьяконом в церкви при Золотых Воротах во Владимире, а мать—дочь священника. В качестве письмоводителя в канцелярии предводителя дворянства, отец 3. усиленно занимался разработкой вопросов, касавшихся экономического состояния народа. То было время подготовления реформ 19 февраля. Общественное оживление не могло не отразиться на чуткой натуре его отца, который, несмотря на скудные средства, открыл публичную библиотеку. Сын, находившийся в то время в местной гимназии, оказывал отцу деятельное участие в выдаче книг, в составлении каталогов, что не мешало ему между делом прочитывать книгу за книгой. Увлечение отца 3. распространением знаний среди народа не ограничивалось библиотекой: ободренный общим оживлением, он задумал издавать „Владимирский Вестникъ“, в котором должен был принять участие и Добролюбов, друг одного из двух братьев отца 3. Все это не могло, конечно, не повлиять на пробуждение в юноше страстного интереса к народной жизни. В то же

Н. Н. Златовратский (1845-1911).

По фотографии.

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ Т-ва „Бр. А. и И. ГРАНАТb и К“.

время, благодаря близкому родству с бедным сельским духовенством, в его семье не прекращалась непосредственная связь с деревней. Среди этих-то условий и зарождались его первия „сознательные впечатления“. Бще в то время 3. обнарулсил склонность к писательству: он писал рассказы, повести, стихи, вел школьный журнал Под конец пребывания 3. в гимназии, дела отца его пошли плохо: новый предводитель дворянства отказал ему от места, и семья очутилась в безвыходном по-ложфнии; 3. не мог осуществить своей мечты поступить студентом в московский университет. Побыв в нем год вольнослушателем, он поступил в с.-петербургский технологический институт, которого не кончил. С этого времени для 3. началась тяжелая жизнь, борьба за учение, за кусок хлеба В 18G6 г. 3. попал случайно в корректоры газеты „Сын Отечества“, что и послужило, вероятно, внешним толчком, заставившим его попробовать свои силы в печати: он снес в „Искру“ В. С. Курочкина свой первый небольшой рассказ из народного быта „Падеж скота“, который был принят и напечатан. Этим и началась его литературная деятельность, с этого времени он стал помещать такие зкф небольшие очерки, преимущественно из народного быта времени освоболсдения, в „Будильнике“ (под редакцией Н. Степанова), „Новостяхъ“, „Неделе“ и тому подобное. изданиях. Вскоре после первых своих опытов 3. захворал и должен был для поправления расшатанного здоровья уехать на родину, где отец его в то время был мелким чиновником при окружном суде. Оправившись в деревне, 3. написал повесть „Крестьяне присяжные“, напечатанную в „Отечественных Запискахъ“ в 1874 г.,— первую серьезную работу, обратившую на него внимание публики и составившую ему известное имя и положение в литературе. Только с этого времени определилась вполне литературная физиономия 3. В этой повести он преследует не столько общественные, сколько психологическиецели, и рисует нам с большим знанием дела симпатичные черты народного характера, его мягкосердечие, совестливость, благодушие. Из позднейших произведений 3. наибольшее внимание обратили на себя напечатанные также в „Отечественных Запискахъ“ его „Деревенские будни“ (1878—79 гг.), „Устои“ (1878—82 гг.Д затем более мелкия, как-то „Город рабочихъ“ (1888 г.), „Король Лиръ“ (1880 г.), „Золотия сердца“ (1878 г.). Самым замечательным из всех них является бытовой очерк „Деревенские будни“. Это прямо дневник или записки наблюдателя без всяких художественных замыслов, хотя с однообразным, но глубоким содержанием; в них автор является правдивым летописцем общины, умеющим и в незаметных и безразличных на первый взгляд мелочах уловить отражение „мирского“ устройства, определяющого весь склад жизни и воззрений трудящагося русского народа. В основу этого строя легли, по мнению 3., четыре принципа: 1) гарантия нравственной индивидуальной свободы, 2) гарантия равноправного участия личностеии в общинных сходах и судах, 3) гарантия равного экономического благосостояния членов общины, достигаемого правом общого труда и общого пользования результатами его, и 4) общинная помощь во всех случаях, когда первые три принципа оказкутся недостаточными для охранения прав личности. Гармонич. организация может получиться только при полном и равномерном взаимодействии этих элементов. Правда, сам 3. не может сказать с полной достоверностью, воплощал ли народ в какой-нибудь момент своей жизни вполне свои общинные идеалы, но несомненно для него то, что и в современной общине мы находим зачатки и проявления всех четырех элементов схемы и „притом так, что там, где внешния воздействия и условия были наименее сильны, там зачатки эти почти достигали полной гармонии, где зке воздействия эти наложили тяжелую печать и извратили исконное мировоззрение народа, традиции и его обычаи.

там община является однобокой и уродливой организацией. Целью прогрессивных стремлений должно поэтому быть широкое и свободное развитие общинного духа и общинных форм жизни, как результат сознания солидарности между всеми членами общества, как гарантия справедливости и путь к юридическому и экономическому „равнению14. В „Устояхъ11 3. с большим художественным талантом изображает тяжелый нравственный и экономический кризис, переживаемый деревней под влиянием усиливающагося индивидуализма, и на ряде типичных примеров (Сысой Строгий, Борис, Петр) показывает, что освобождение личности от общинной связи ведет к утрате душевной целостности, к беспочвенности, нравственной растерянности и массе ненужных страданий. Это убеждение в том, что только единение в общинном строе может дать смысл и устойчивость личному существованию, заставляет 3. отнестись отрицательно к интеллигенции („Золотия сердца11, „Семья Кремлевыхъ11, „Господа Караваевы11, „Гетманъ“), порвавшей связь с народом и тщетно ищущей иных целей жизни вне его вековых „устоевъ11. В 1909 г. 3. был избран почетным членом Академии наук по разряду изящной словесности. Библиографию см. XI, 643. Б. А.